换个角度看永寿

上一篇 / 下一篇  2009-05-26 10:18:00

换个角度看永寿

 ——“提炼永寿精神,弘扬永寿文化”征文活动综述

秦 力

一 我为永寿画像

什么是精神,什么是民族精神,什么是中华民族精神,什么是永寿精神?永寿精神区别于乾县精神,咸阳精神……等的鲜明特点是什么?永寿精神做为中华民族精神的重要组成部分,它对中华民族精神的弘扬发展产生过哪些积极作用……

这些问题,作为一个在永寿工作十五年之久的意识形态工作者,我也曾多次作过深入思考,形成过一批理论文章,先后刊发于《陕西政报》、《咸阳论坛》等刊物,但是零星片断的思考,并没有综合概括出永寿精神的实质,当然谈不上什么社会影响,更无法激励民众。

当我离开永寿,跑遍长武、兴平、乾县、秦都等地,督促指导规范各地文联工作的时候,当我考察学习铜川、四川、海南、山东、安徽等地民俗的时候,我惊异于各地方精神的细微差异,返观我熟悉的永寿精神、彬县精神,也曾动过比较、归纳、概括、提炼、弘扬的想法,但庶务缠身,终究没有付诸实施。

可喜的是:今年浓春时节,我接到永寿宣传部史小平副部长电话,看到永宣发[2009]7号文件,得知永寿县委庞少波书记提议,王蔚常委具体安排,正轰轰烈烈开展“提炼永寿精神,弘扬永寿文化”主题征文活动,邀我谈些想法。我借此机会,正好以吐为快,抛砖引玉,就学于大方之家。

众所周知,马克思主义认为,民族精神是一个民族性格的特征,是民族自觉和民族解放的必要精神条件。我们研究总结从属于民族精神的地方精神如永寿精神,当然应从进步的,积极地、正面的角度来界定“永寿精神”。真正的永寿精神是指那些反映人民群众利益和社会发展方向的精粹思想、进步观念和优秀文化,而不包括地方文化、民俗中落后、消极的因素,只有从这一点出发才能通过弘扬和培育永寿精神,达到提高民众素质,增强建设和谐社会凝聚力的目的。

至于如何归纳总结出永寿精神,我认为应当主要关注从现象上观察而归纳出的共同性质,手段上主要使用现象归类方式。虽然由于历史流动性,内容变异性,给永寿精神的研究带来一定程度的困难,但是研究者在研究中能够通过对自己熟悉的永寿精神现象加以描述,并换个角度,站在历史和时代的顶点鸟瞰能够体现历史和时代特征,地域文化特色,从而区别于其它地方精神具有鲜明特征的永寿精神。

基于此,我想提炼永寿精神,应从三个方面加以考虑:

一是着眼于漆文化研究,以区别彬县、旬邑等地宣扬的豳文化。虽然文献记载偏少,但李学勤主持的夏商周断代研究成果面世后,可以此为指导,偏重于考古、天文等资料的收集研究,也可以我1987年发表的《何谓漆豳》一文为参考,首先界定漆地范围,然后在某高校或研究机构设立文化中心,并以其研究成果推进永寿精神的提炼,并确定永寿为漆文化传播弘扬中心,为漆文化的代表。

二是从永寿得名时算起,逐年逐事考察永寿大事、文化及民俗,着眼于不同于近邻的文化精神特质,从而总结出经得起任何人推敲的高屋建瓴般的永寿精神表述。

三是从新中国成立60年来永寿人民艰苦奋斗栽槐林、建药厂等典型事例以及党委、政府60年来,特别是改革开放30年来的政绩入手,总结出具有鲜明时代特点的永寿精神表述。

按照这三个思路综合分析,提炼浓缩永寿精神应该初步表述为:守信团结、勤劳勇敢、自强不息。或者表述为:笃实、重诺、自强、开拓。限于篇幅,我不再一一阐述理由。

有了这样一个初步表述,作为永寿赖以生存和发展的精神支撑,就要与时俱进的完善,当然需要不断考察永寿的人情和政治;需要置于当代中国发展变迁的一个生动断面;需要时时关注纵向横向地比较文化、经济、政治的异同,从而使永寿精神成为最大的无形资产和隐形成本。可以毫不夸张地说,永寿选择怎样的精神,决定着选择怎样的经济和未来。

 


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塞北山贼的Blog 引用 删除 shaowenna   /   2010-03-17 21:27:39
他日过路过永寿必定探望先生
 

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