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美女和社会

秦力散文专栏

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2007-1-29 09:12

秦力散文专栏

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2007-1-29 09:13

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美女当兵

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伊朗的美女特种兵

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美女与文身

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艺术与人生

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2007-1-29 09:25

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[原创]小羊羔与苹果树

                           小羊羔与苹果树
                                 秦 力
父母就我一个儿子,我自然成了家里的“大熊猫”,从我懂事起,父母什么活也不让我干,我似乎就只能读书写字背诗了。
可我六岁时,偏偏喜欢上了小动物,先是抱回一只受伤的小狗,没过几天,妈妈就偷偷地送了人,我为此哭哑了嗓子;八岁时用七角压岁钱买回一对小白兔,没过几天,又找不到了,准是妈妈又送了人,我哭闹三天,甚至感冒发烧39℃,妈妈吓得直哭,可到底还是没有了小白兔。我秉性难移,一放学便到生产队的饲养室,专心致志地给马骡搔痒,给牛驴添料,直到妈妈拽住耳朵拉回家吃饭。
一天,我在饲养室玩到天黑,肚子饿得咕咕叫,妈妈也没来叫我。我回到家,不见了妈妈,原来妈妈生病住院了。从这以后,妈妈三天两头住院,我放学回家,总是跟着放羊的小伙伴去玩。这样过了三年,妈妈的病越来越重,在又一次住院前,妈妈终于给我买回了一只小羊羔,我高兴得几乎跳了起来,看着我欢蹦乱跳的样子,妈妈却流下了眼泪。
从此,我除了上学,回到家总是围着小羊羔转,时不时还抓几把白面给小羊羔增加营养。我这样快活地喂着小羊羔,从春到冬,小羊羔长大了,我仍然保住了“三好学生”的称号,妈妈看着我笑了,搂着我说了好多话,我在妈妈怀里睡着了,朦胧中,妈妈一滴泪水滴到了我的脸上,冰凉冰凉的。
第二天,妈妈又住院了,病很重,连夜转到了省城的大医院。妈妈从昏迷中醒来后在省城执意不留,没过几天,她就让别人抬回了家,回家时妈妈已经不能说话,她拉着我只是流泪。
妈妈去世了,我哭肿了眼睛,哭哑了嗓子,和谁都不说话,小羊羔也懒得去喂。小羊羔和我一样越来越瘦,终于有一天,小羊羔挣断僵绳,跑出村子吃了有毒的麦苗,羊羔也死了。
我把羊羔埋在院中的苹果树下,这株果树是生我那年妈妈亲手所栽,十年来一直没有结果。没想到,我埋下羊羔的第二年,苹果树结果了,而且结的既大又多。从1979年到1993年十四年时间年年如此。十余年来苹果树没人修剪,没人施肥,没人喷药,可它照样枝繁叶茂。
1993年底,我调回家乡工作。我给苹果树施肥、喷药、修剪,可到了1994年春天,苹果树刚开花,却莫名其妙地死去了。
我抱住枯死的树干,流下了眼泪,为妈妈,为小羊羔,为苹果树。小羊羔死后我不吃羊肉,今后就是苹果我也难以下咽了。
我的苹果树,你安息吧!

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[原创]微笑

                                             微  笑

                                             秦 力
上大学期间,我迷上了陶瓷。虽然无钱购置,但各种陶瓷书籍、画片、瓷片,以及家传或亲友赠送的器皿也收集的不少。于是每个节假日回家,我都一头扎进书屋,把玩秦砖、汉瓦、青花、粉彩……时间长了,我的神态举止似乎生出一层厚厚的绿锈。
父亲见了,对当初没有阻止我上历史系后悔不迭。他说,儿呀,人生不仅仅是陶瓷,你要生活,你要工作,你要承担各种社会责任,足不出户玩陶瓷你能胜任吗?
整日生活在周秦汉唐的豪气里,我身上能没有绿锈么。
我想今生今世是褪不掉了。
可就在一个春天的午后,父亲抡起镢头,在我家院子里挖呀挖呀。
父亲您在干什么?
我帮你挖瓦当,记得那年翻修上房时在这里埋了不少旧瓦当。
父亲终于挖出了不少瓦当,我一个一个清理完毕。看见父亲又推来一车肥土倒入坑中,浇上水。
父亲您要干什么?
我要种植一棵你身上缺少的东西——微笑。
微笑能种植?这是亘古未闻的事情。素来严肃的父亲微笑着,拿来一截拇指粗的树枝,盘成圆形,稍细的一端直立着。然后,父亲和我一起培土,浇水,埋掉圆圈,留出一拃来长的树枝伸出地面。
原来父亲扦插的是石榴树。
暑假回家,我偶尔推开窗户,看到石榴枝萌发出两三条嫩绿的枝丫在微风里起舞。
两年后的一个周末,我回家推开院门,看到的是一树火红的石榴花,父亲站在旁边,充满慈爱的微笑着:
儿啊,生活是一团火,你要加薪助燃,他才能永远微笑着面对你。
我刚参加工作,恰逢中秋来临。月光下,树影中,我和父亲坐在院中石几边,看那一人多高的石榴树,数一数,刚好22个石榴。父亲说,这多像22张微笑的脸蛋!今年你毕业了,恰好22岁。我种的微笑也收获了,恰好22个。我把微笑送给你,你如果每天对上司、同事,甚至你的仇敌微笑,你想想,那后果会怎么样?
从此,我年年采摘石榴,岁岁收获微笑。那微笑如同粉彩锻烧在我的脸上,如同青花永不褪色。至今,同事、朋友,甚至竞争对手都说我“永远微笑的魅力”无法抗拒。
我知道,这微笑是父亲用心血和智慧栽植的。

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[原创]神游罗马

神游罗马

秦力
罗马对于我,永远是灵魂的圣殿,这圣殿属于罗马,属于人类,更属于历史和精神。
少年时感动于罗马的魅力,完全源自罗马诗人维吉尔(公元前70—19年)的史诗——《伊尼依特》。神话英雄伊尼依斯的衣钵传人——现实中的人君奥古斯都骑着一匹白色的骏马在亚平宁半岛空旷无垠的原野上飞驰,天空蔚蓝、高远,几朵白云恰到好处地点缀其间。那匹越来越小的骏马衬托着越来越宽的大道,大道穿越阿尔比卑斯山,一直伸向没有尽头的欧洲腹地。背景音乐响起,贺拉西(公元前65—8年)的《颂歌》从庞培大剧院徐徐传出,那样优美,那样恬逸……此时所有的联想都灰飞烟灭,唯有维古尔、贺拉西的艺术魅力征服了我的灵魂。
那是二十年前的事了,学习的深入使我更多地了解了罗马,罗马已经成为一种精神和力量的象征。
在举世闻名的罗马广场周围,环列着神殿,大会堂、柱郎、拱门……炫示着罗马国力的强盛。那些凯旋门、纪功柱,闳大的会场、浴室、剧场、竞技场先后建立。奥古斯都“把泥砖的罗马建成了大理石的罗马”。特别是韦怕芗至狄托时代留下的大圆形竞技场列柱环列,分为三层,可容纳五万多人,狄托(公元79年—81年在位)还建造了最壮观的一个凯施门,全部由云岗石砌成,拱门上浮雕遍布。矗立在罗马广场中央的纪功柱,是图拉真征服达西亚后建立的,柱上连环式浮雕盘旋而上,是图拉真历次征服战争的实景再现……这些建筑艺术让我体味到罗马的壮美,罗马的力量,罗马的精神。
也许是兴趣的原因吧,我系统阅读了罗马几位史学家的经典力作,他们的书追述罗马建国的艰辛,歌颂其辉煌的历史,能激起读者无比的爱国热忧。特别指明了历史的价值就在于对人的教育作用。他们的书,大气、率直,读来如获至宝。仅以波里比阿(公元前约201—120年),李维(公元前59—公元17年)二人为例,波里比亚一部四十卷《通史》,虽然只能读到1—5卷,但书中因果关系的细致描述,使人仿佛回到从前,享受到罗马国家制度的优越。李维是罗马杰出的史学家,他撰写的《罗马建城以来的历史》共142卷,现存35卷,叙述了公元前754年至公元9年罗马建城以来的艰辛和光荣,激励爱国思想和伦理道德方面的复古热情,歌颂了罗马的共和制度。
共和制度的博大和寥廓同化了罗马人民,延伸了罗马精神,使罗马人从物质走向精神,至今影响着人类社会的政治、经济、军事和文化生活。
实在可惜,至今为止我未踏上亚平宁半岛一步,感触罗马的神韵对我还是天方夜潭,神游毕竞代替不了莅临,罗马之魂不如罗马之真。两千年后的罗马,你是否一切保持着古老的神韵,还是以钢筋混凝土的楼林代替了远去的辉煌。我相信,有朝一日,我一定会背起行囊,沿着丝绸之路长途跋涉去拜访你,你会揭开面纱,让我一睹你青春的面庞么?

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[原创]膜拜土地

膜拜土地

秦 力
行走在苍茫无垠的东非大草原上,远望着角马大迁徙荡起的绵亘不断的薄雾,看着无数的牲灵自由自在的繁衍生息;走进亚马逊丛林,欣赏切叶蚁忙碌的身影;登上南极冰盖,呼吸着洁净的空气,侧耳细听企鹅妈妈欢快的摇篮曲;细想北冰洋海豹和北极熊的斗智斗勇。我们难道能无动于衷?我们理应向自然感恩,向土地膜拜,如同崇拜“天地君亲师”一般!生命之源是水,生命之基是土,水土相濡以沫,饱经风霜,形成了豁达与忍耐,悲壮与沉雄……诸多土地的美德。造就了人类的肤色和心灵。土地是生养我们的父母,是教导我们的恩师,是主宰我们的上帝,我们在拥有香东美宅,走上小康社会之后,有谁想到过膜拜土地呢,
在一生二,二生三,三生万物的世界里,从社会大分工到工业革命,从蒸汽时代进入网络时代,人类更加息息相通。感念沧桑,崇尚自然,膜拜土地历来是各民族本土文化的精髓。面朝黄土背向天,长年膜拜比生命还珍贵的土地的农民,才是各个时代领导潮流的精英,才是虔诚的教徒和卫道着。农民、土地合二为一,最大的美德就是忘却自我,这就是土地的绝对本色。尽管劳作在土地上的农民们肤色不同,但他们被太阳熬干的是同样的红色的血,被太阳炙烤得汗渍同样结晶着白色的盐花。既使这样,他们仍然固执地认为沉甸甸的谷穗,饱满的咖啡豆,浓稠的橡胶液,鲜翠的蔬菜……都是土地的赏赐,自己只不过是土地的奴仆罢了。他们用汗水,甚至用生命的血水养育了儿女们健美的肉体,形成了巴比伦文明,黄河文明……他们偶尔颤动自己干裂的嘴唇,吼几声山腔野调,传承着数千年的史诗,继而面向城市大笑几声,岂不知城市的摩天大厦,需要他们的脊梁支撑。
清官李焕政路过关中平原时,刚刚耕耘的土地使他非常激动,竟然情不自禁地捧起黄土亲吻不已;德国人哈恩在南非经营农场四十年,离开时带走的仍然是一抔沙土。
多么了不起的法老胡夫,秦皇汉武,百年后依然扑入土地的怀抱。摒弃俗尘,无论漫步在各大洲的乡间,庄稼的芳香都会扑面而来;徘徊间感受着淋漓酣畅的清风,会给你一种久违了的湿润的感动;我的土地上善良的父老乡亲啊,你们孕育了各种文明。
化肥,良种,转基因作物的广泛普及,虽然提高了作物产量,养活了无数人民,但是城市化运动席卷全球,可耕地迅速减少,雨林大量砍伐,再加上自然灾害的毁坏,人口不断增加,今后我们靠什么生存?由此不难理解土地膜拜成为世界各地农耕民族自然崇拜的根基,社火、社戏、社鼓、社舞的演绎便是最好的表露,神农后稷传人绵延的文化底蕴中最经典的根基便是土地膜拜。珍惜土地,实现土地的可持续利用已成为亟待根治的问题!
二十年后,但愿我们的子孙们不要以为食品,衣服都是从超市里买来的。这又不由得忆起鲁迅说过的一句话:地下的煤一旦被掘尽,将来子孙烧什么?是啊,土地资源一旦枯竭,我们的子孙还能吃到什么呢?

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[原创]我心中的冬天

我心中的冬天

秦 力
冬天是孙儿杨杨洁净无邪的面孔,让你不得不牵着它冻红的小手,随着它天真而又任性的脚步去屋外天地,看他快乐的身子在雪地里映出倒影,启发着我对自然的憧憬。
然而,这样的散步对我来说,只是对冬天这纯洁事物的额外赏赐,如同革故鼎新一般,摧枯拉朽的革命之后,世界纯洁,大同将至……这才是圣人般的心灵,在这样的季节里,除了记忆中硕果累累,压弯树枝的印象之外,就只有对自然给自己这样一份美好时光,却昨已不再的感慨之情。双目中依然憧憬的是春花、夏耘,以及随之而来的秋实。
"爷爷,啥时候能做一把罗网,咱们去沟边套野鸽子?"
当我抬头看着又一个冬天的天空的时候,北风送来一缕存在于瞬间的念头,这念头像固守冬天飞过树梢的喜鹊,闪现于我的干枯心野,这是我在破立之间的冬天所拥有的永久的心愿。
即使在小阳春的十月,对生命之春的期望仍然占据我的心灵,回味孙儿童年的快乐早已不能代替因憧憬美好而洋溢的喜悦,那是我几十载冷暖人生的希望所在。
城市的冬天,除了人们衣物色彩和厚度的变化以外,很少有其他的标志,天依然灰濛濛的,偶尔落雪,也是铅灰一片,被无数的各式各样的皮鞋踩踏的肮脏无比。然而,人类生命运动的节律无时无刻地受到大自然季节轮回的影响,寒冷中空调的暖意早已使缩居的人群开始骚动不安了。
这时,我心中的冬天并不是孙儿单纯的背影,它秉承了来自母体之中的对生命、对天地,对万物神秘始末的领悟。它无意藏匿秋实的败叶枯枝,也不阻滞河边柳梢的一抹微绿。
看,燕子又来了,它仍然飞翔在冬雪消毒之后的柳荫里。

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[原创]邮票趣话

邮票趣话
                  秦 力

    收藏邮票是我的第一大业余爱好,邮龄少说也有三十年了。但要比起邮票的久远历史来就相形见绌了。
    世界上第一枚邮票"黑便士"1840年诞生于英国,经过一百六十多年的发展,邮票形状各异,种类繁多,比如方形的、菱形的、三角形的,就连齿孔也各不相同;邮票的内容更是五花八门,什么人物、历史、科技、体育、风景、建筑、动物、植物……就连我国独有的书画艺术、剪纸泥塑、古典名著也加入了邮票的行列。一套邮票通过设计者的巧妙构思,精心运用各种美术手段,通过简洁明快,活灵活显的艺术构图展现在人们面前。我国的邮票设计大师们常常采用传统的剪纸、木刻、水墨画等艺术形式设计邮票,趣味盎然,妙趣横生,受到中外邮友的青睐。
    从清末大龙邮票往后,邮票成为研究我国近代史,现代史的珍贵资料。不同时期的邮票无一不烙上当时政治、经济、文化、生活的印痕,真实地反映了近代史中的一些重大事件。如第一次国内革命战争时期中央苏区发行的苏维埃共和国邮票,抗战胜利邮票;以及文化大革命时期的祖国山河一片红邮票;西气东输工程纪念邮票等等,都反映了当时的社会特征。还有纪念历史人物的孙中山诞辰,梅兰芳舞台艺术等邮票都成为票中珍品。新中国诞生以来的五十多年间,我国发行了各种各样的邮票。珍稀动植物,如野骆驼、金丝猴、桂花、玉兰;书画作品,如吴昌硕书画艺术、清明上河图等;以及文物、生肖、玉雕、石刻、体育等邮票,都在世界邮票史上写下了光辉的一笔。
    邮票仅有方寸大小,却是艺术的结晶,从中可以折射出艺术的光彩,给人以知识和美的享受。随着社会的进步和信息技术的发展,电子邮件早已风靡全世界,邮票的实用作用日渐衰落。在这种情况下,邮票几乎成为专门的收藏品,更加显得珍贵无比。所以,集邮同样是一项健康有益、学习知识、修身养性的业余活动。

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[原创]明信片史话

明信片史话
   秦  力

提出发行明信片想法的是普鲁士邮政总局局长海因里希·冯·斯特凡。他是德国邮政事业的组织者和万国邮政联盟的创建人。早在1865年他就提出用长方形卡片公开邮寄信息。但这个建议被认为是"不正派的",因而在德国第5次邮政大会上遭到否决。
    但是,奥匈帝国采用了斯特凡的想法,从1869年10月1日起允许投寄明信片。当时的明信片是用黄褐色卡片制成,印有两个十字币邮资和"通讯卡片"字样,此外还印有奥匈帝国的双鹰纹章。明信片发行后立即成了畅销货。仅当月就售出140万张。
明信片发行成功后,其他国家竞相效仿。具有讽刺意味的是,斯特凡负责的北德意志联盟同符腾堡王国、巴登大公国一起紧随奥匈帝国之后于1870年7月发行了明信片。英国1879年10月1日开始发行明信片。在此后的一年内英国投递的明信片达760万张。
    加拿大1871年也发行了明信片,成为欧洲以外发行明信片最早的国家。

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[原创]八方鼓声动地来

                  八方鼓声动地来

                      秦  力

    鼓是一种古老的打击乐器,从伊耆氏时代"以瓦为框,以革为两面"的土鼓,发展到后来的木鼓、铜鼓、羯鼓……种类繁多,用途广泛。从古代的战争、祭祀到现在的各种喜庆场合,都少不了鼓。
    鼓音色深沉、浑厚,雄壮有力。鼓面分中心点、中圈、外圈、帮边。演奏手法有花锤、边锤、紧锤、单锤等二十多种。鼓节奏鲜明,慷慨激昂,变化多端,使人精神振奋。唐太宗的《秦王破阵乐》"皆擂大鼓",竞"声震百里,动荡山岳"。不少诗人也有关于鼓的描述,如李白的"晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍";高适的"纵金伐鼓下榆关";刘长卿的"万里辞家事鼓肇,金陵驿路楚云西";文天祥的"一朝渔阳动肇鼓,大江以北无坚城"。还有白居易的"渔阳肇鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲",千百年来脍炙人口;再如长勺之战时曹刿说的:"夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。"(见《左传·庄公十年》)这些诗文形象地说明了古代鼓与战争的紧密关系。
    殷商时代木框蟒皮鼓已很盛行。周代将鼓划属八音之一"革"内,秦汉之际,北方匈奴、鲜卑等族中鼓吹东盛行,汉初传人宫庭,发展为多种鼓吹乐。汉明帝时,将鼓吹乐正式分为黄门鼓吹、骑吹、横吹、短箫铙歌四种。北宋文化繁荣,手鼓兴起。明代以后,民间普遍运用鼓吹乐,在曲艺说唱中也采用鼓吹乐伴奏。
    现在,经过发掘整理,鼓更加异彩纷呈。如陕北的安塞腰鼓,敲时将鼓缚于腰间,双手执槌,配合秧歌动作,边敲边舞,节奏强烈,变化丰富,在中央电视台播出后饮誉全国。
    山西绛州锣鼓,由帅鼓、将鼓、校鼓、卒鼓与拍板、锣、钗组成,敲者身着古装,浩气凛然。一声令下,击鼓心,敲鼓边,震鼓帮,磕鼓环,搓鼓钉……气势磅礴,慷慨奔放,犹如黄河之水天上来,奔流到海不复回。
    更有特色的当属关中的永寿社鼓,敲者上百人,场面壮阔,曲调丰富、名曲有《紧三环》、《慢八拍》、《鸡上架》、《鼠磨牙》、《渣子鼓》、《打口袋》、《八拍马骡》、《三叮当》等,表演者胳膊青筋暴突,脸庞刚毅英武。那沉缓有力的节奏,雄浑粗犷的气魄,似巨浪洪峰,像云涛飓风,使观者心颤体动,感受到崇高美妙的意境。
    明块清丽的当属单鼓,也叫羊皮鼓。舞者左手持鼓,右手执槌,边舞边唱,潇洒自然,韵味十足。可根据不同季节,不同场合,编入不同的歌词,表现力十分丰富。
    我国西南地区千百年来流行的铜鼓,古朴典雅,很有地方特色和上古遗风。
                                                    原刊《中师报》1992年12月21日


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[原创] 悠悠古琴

                                         悠悠古琴

                                           秦   力


    古琴是我国古老的弹弦乐器,至今已有3000多年的历史。
    古琴琴面用桐木,琴背用梓木制成。琴面上镶嵌着"十三徽",用以标记音位。它装有7根丝弦,故又称七弦琴。《诗经》中有不少关于古琴的叙述,《关睢》:"窈窕淑女,琴瑟友之";《鹿鸣》:"我有嘉宾,鼓瑟鼓琴";《鸡鸣》:"琴瑟在御,莫不静听"。
    周代以前的古琴是五弦,琴面张弦,无品无码,能产生任何音高,转任何调性,音域宽广,音色浑厚,演奏手法有吟、揉、绰、注、挑等100多种。古琴定弦常用"正调",并以手指的颤动和滑奏,形成特有的演奏风格。
春秋时期善于鼓琴的人有师旷、师襄;东汉时期有蔡邕;汉晋间的著名琴曲有《广陵散》、《流水》、《幽兰》、《乌夜啼》等。《广陵散》是三国时期魏国嵇康(竹林七贤之一)的绝技。嵇康学识渊博,尤善鼓琴。仕魏为中散大夫。景元中,嵇康遭钟会诬陷,遂被司马氏所杀。据说嵇康临刑前,颜色不变,索过琴囊,弹了一曲《广陵散》,一曲奏完,大声说道:"《广陵散》而今绝矣!"
    隋朝初年,古琴文字谱确立,现存有《碣石调幽兰》谱。经唐代赵邢利等人逐渐改进而完成减字谱。唐代著名琴曲有:《胡笳五弄》、《胡笳十八拍》、《离骚》、《风雷引》等。
    南宋时渐派兴起,创始人郭楚望眼见国难深重,深为祖国前途担忧。作者有感而作《潇湘水云》乐曲,借写潇湘之景,抒发身世飘零的情怀。
    在几千年的发展过程中,古琴形成了独特的演奏艺术,古代高雅之士都喜欢弹琴自娱,其乐无穷,传说俞伯牙幸遇钟予期,弹高山流水,原以为曲高和寡,不料钟子期一一解之,导致了后来的伯牙摔琴以谢知音。刘禹锡经常"调素弹、阅金经"(《陋室铭》)。欧阳修古琴方面的造诣也很深,曾多次为琴歌填词。他还在《送杨置序》中讲述了弹琴可以养生的道理。
    现在,一些音乐学院专门开设了古琴专业,并对传统名曲进行了加工改编,如《阳关三叠》、《广陵散》、《梅花三弄》等作品,运用现代的配器、和声、对位等手法改编为合奏、重奏等形式,深受听众喜爱。更重要的是:古琴曲还被带入太空,向遥远的天际不断传送着人类的信息。
                                                                     原刊《少年文史报》1991年12月16日

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[原创]和尚也可娶媳妇

和尚也可娶媳妇

                                   秦  力

近读宋人书籍《鸡肋编》,书里有这样一段话:
“广南风俗,市井坐估,多僧人为之,率皆致富。又例有家室,故其妇女多嫁于僧。”
可见宋代岭南地区和尚可以娶媳妇。从“例”和“多”二字揣测,这种现象并非个别,而是普遍存在。那么岭南地区为什么盛行和尚娶媳妇呢?除了和尚们“率指致富”和人性原因以外,还会有什么深层次的原因呢?
原来佛教自两汉之际从印度传入中国,自然与中国土生土长的道家文化及以后的道教发生冲突,同时,佛教思想与中国人思想中根深蒂固的儒家文化发生冲突也在所难免。魏晋以后,特别是隋唐五代时期,这种文化冲突到了势不两立的地步,出现了“三武毁佛”那样的极端事件。佛教在儒家、道家思想和国人世俗观念的猛烈冲击下,为了自身的生存、发展和壮大,不得已接受了儒家和道家的某些思想,形成了“三教合一”的趋势。在这种情况下,以慧能为代表的南派禅宗应运而生。该派主张心即佛;佛在内心。信佛的人一旦醒悟,刹那间即可成佛,摒弃了原始佛教长期苦修、渐悟成佛的说法。
进入宋代,儒家主张“吾心即宇宙”,理学盛行,佛教进一步吸收理学,禅宗盛极一时。于是在禅僧心目中,世俗的皇帝也成了“佛”,自然世俗势力完全战胜了宗教势力,皇权绝对压倒了教权。面对逐渐本土化、世俗化、儒学化的佛教,宋代皇帝为巩固自己的政权,对佛教采取了宽容和扶植的策略。加之佛教禅宗自身的世俗化、儒学化不断加深,导致了佛教戒律的松动。而儒家传统思想和世俗观念都强调推崇孝道,不孝有三,无后为大。宋代禅宗极尽全力推崇赞誉儒家的孝道,促进了宋代岭南地区和尚娶媳妇的盛行,并且渐渐形成例规。
信奉嫁汉嫁汉,穿衣吃饭;女子无才便是德的中国妇女之所以要嫁给和尚,而且趋之若鹜,成为时尚之举,根本原因是经济基础——即和尚们“市井坐估……率皆致富”。和尚们经商致富和宋代实行的经济政策有关:宋代寺院经济发达,寺院不仅拥有大量的田园、山林,而且还经营商业、手工业,放高利贷,有些寺院还经营甚至垄断了当地的对外贸易。同时,政府对寺院经营的各种产业又免除了赋税劳役,于是和尚们在特权的庇护下“率皆致富”就成为寻常之事了。
“温饱思淫欲”,和尚们也是人,当然也有七情六欲,于是开始于五代时期的和尚娶媳妇现象在宋代盛行起来,而尤以岭南地区为甚。在其它地方当然也有,只是受经济条件所限,没有岭南那样普遍罢了

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[原创]妙龄女子爱修眉

                             妙龄女子爱修眉

                                                 秦  力
                       
    女子的漂亮关键在脸,脸的精华在眼,眼既是心灵的窗户,又是传情的载体,因此众多妙龄女子美容都抓关键——眼部的修饰。而眉毛高居眼睛上方,其一抖一扬,一缩一叹传达出妙龄女子的无限风情,使女子容颜增色溢美,青春永驻,所以历代女子都十分重视对眉毛的修饰和养护。正所谓“眉清目秀丽人艳,古今女子重描眉”是也。
    早在春秋时期,就时兴画细而长的眉毛,称为“蛾眉”。屈原在《离骚》中就写到“众长嫉余之蛾眉”;《诗经•硕人》里也提到:“螓首蛾眉”。有位奇丑无比的女子钟离春,细心修眉方得入宫,后来成了有名的贤德王后。
    秦汉时期,宽眉之风渐渐流行。有些女子爱美心切,经常剃去原有眉毛,再画上时兴的各种宽眉。当时女子修眉绝不在大庭广众描画,都是悄悄进行。有的少妇还请丈夫画眉,以便联络感情,增进爱情。《汉书.张敞传》中就有下面一段话:
   “臣闻闺房之人,夫妇之私,有过画眉者。”
    魏晋南北朝时期,民族大融合,各民族,各地区风俗习惯交流频繁。这样,游牧民族和农耕民族妙龄女子的修眉术也取长补短,形成了眉式多样,宽细并存,浓淡各异的风格,这在出土的魏晋时期古墓壁画中可以看出。
    隋唐时期,社会风气崇尚勇武,妙龄女子中流行马球等健身运动,人体之美自然以肥硕为高,与孔武雄健的身体相协调,隋唐女子的眉毛也是粗浓而短。这在乾陵的陪葬墓之一——永太公主墓出土的《观鸟捕蝉图》中表现的淋离尽致。史书里还记载有杨国忠的妹妹虢国夫人出城游览时也是骑骏马,描浓眉。
    有宋一代积贫积弱,三纲五常的封建礼教推行到社会的各个角落,社会由开放变为保守。加之从南齐开始女子缠足,宋代已经流行,与小脚女子走路婀娜多姿风摆柳似的体态相协调,女子当然不能保持强壮肥硕的身形,正像李清照描写的那样“人比黄花瘦”。于是,宋代女子眉毛开始流行一种淡细而弯曲的新月眉型,名曰“柳叶眉”。这种眉型一改前代向上扬起的浓眉为向下卧着的细眉。在《西厢记》清代木刻版的插图中崔莺莺的眉型就是这个样子。到了民国初年,禁止缠足,而高跟鞋渐渐流行,和小脚女子走路相比,有异曲同工之妙。所以宋元明清,民国至今,柳叶眉始终占据修眉术的主导地位。
    以上所述是修眉术发展的大概脉络。各个时代自然都并存着各种风格的眉型,它们因时因人因地因俗有所不同。西汉京城长安地区就流行两种眉式,一是厚浓而直的宽眉,也许司马相马给卓文君画的就是这种眉式;一是淡细而曲折的愁眉,大概阿娇皇后晚年就采用这种眉型。我偶然在古书《后汉志•五行志》中也找到了下面的记载:
    “京都妇女作愁眉,所谓眉者,细而曲折”。
    那次看电视剧《武则天》,该剧的化妆师别出心裁,给年轻的武才人描画的是分梢眉,虽然于史无据,却也表现出了武才人足智多谋的个性。
    还有一点要提及,就是古时女子修眉时用什么颜料,色泽如何?根据前人记述:春秋及以前各代,妙龄女子主要用黑炭粉修眉;秦朝修眉的颜料是一种矿物,呈现翠绿色,古书记载为:“翠黛”。西汉早期流行青黑色颜料;发展到汉代中期,又以青蓝色颜料为时髦,而且色泽越来越淡。《西京杂记》里记载:“文君姣好,眉色如望远山,脸际常如芙蓉”。当时的人们称赞卓文君的眉型是“远山眉”,一时领导了社会潮流,连边远地区的人们也跑到长安来学习这种眉型的画法。唐代出现了专门制作的眉笔,颜料以青黑色矿物质为主。宋代以后,修眉术普及到民间。发展到现代,妙龄女子修眉蔚然成风。修眉技术、颜料种类也是五花八门,这里就不必细述了。

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[原创] 会见列宁

                                     会见列宁

                                        秦  力


   十八岁生日的那天晚上,我刚躺下就睡着了,睡得是那样的香甜。梦中,我穿着灰色中山装,在人民大会堂会见列宁。
   列宁对我讲了托尔斯泰学说里的"呐喊着的矛盾",又讲了此学说的空想的,内容反动的性质……
   我讲了些什么,不大记得了。
   忽而,我眼前的列宁变成了周恩来、鲁迅和杜甫,我们围坐在一张圆桌旁,聚精会神的看着那个似乎是小人国来的奴隶舞蹈唱歌--"硕鼠硕鼠,无食我黍……"
   杜甫边看边摇头晃脑的吟诵:"朱门酒肉臭,路有冻死骨。"我想鲁迅该诵"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛"了。没想到鲁迅却说:"列宁讲,托老先生在艺术上是'最清醒的现实主义'"。周恩来转过身拍拍我的肩:
   "秦先生,面壁十年图破壁,注重现实,拿出孺子牛的气概,好好学习,改变现状,消灭剥削着,遂密群科济世穷……”
    我看着他们期待的目光,端起一杯酒,递给唱歌的奴隶,然后说:
“我将低头走路,抬头看天,挥手……”
    一声鸡鸣,我又回到了学生宿舍。
                                                        1986年8月9日

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[原创]名人好乐

名人好乐

秦 力
有人说,地球不能没有绿色,人类不能没有爱情,美好生活不能没有音乐。的确,古今中外能成大事的著名人物,大多对音乐有着浓厚的兴趣。
儒家圣人孔子,既能弹琴唱歌,又喜欢敲鼓吹唢呐,他有一次在齐国欣赏完“韶乐”,竟然“三月不知肉味”。在教学实践中,音乐还被孔子列为六艺(礼、乐、射、御、书、数)之一,成为儒家弟子必须学习的重要课程。
齐宣王、齐湣王的爱好虽然有合奏,独奏之分,但痴迷竽这种乐器则是毫无疑问的了。
唐玄宗李隆基这位风流天子,更是痴迷音乐。他不但首创“梨园”(音乐教学、演出机构),而且弄笛吹箫,击鼓打板,作曲编舞……无所不能。
中国共产党的总书记江泽民同志在外事活动中也经常唱歌弹琴,表现出了中华人民共和国泱泱大国的领袖风采。
马列主义的先驱列宁曾经说:“不懂音乐的人,就不会生活。”他还对高尔基说过:“我不知道还有比(贝多芬)《热情奏鸣曲》更好的乐曲了,我愿意每天都听一听。这是绝妙的、人间所没有的音乐。”
音乐家冼星海认为:“音乐是陶冶情操的熔炉。”
马克思还经常号召身边人要培养一双“音乐的耳朵。”可见,音乐对人们的审美能力,思想境界、道德品质,文化素养和想象能力的提高,都起着不可低估的促进作用。
难怪爱因斯坦从音乐和弦中感到世界的和谐性,从而激发出科学创造的动机,写出了广义相对论。托尔斯泰在写作《安娜. 卡列尼娜》的时候,每天要弹琴两三个小时,他说:“演奏之后,就迫使你去做音乐驱使你做的事。”
行文到此,我的耳旁又响起了那些耳熟能详的世界名曲:《英雄》、《命运》、《流水》、《十面埋伏》、《阳关三叠》、《秦王破阵》、《二泉映月》、《梁山伯与祝英台》……
威尔逊说:“音乐是世界的共同语言。”欣赏者、回忆着世界名曲的旋律,无论我们身处何地,属于哪个民族,操着哪种语言,有着何种政治背景,何种宗教信仰……我们的心灵都会产生强烈的共鸣。我想,这就是音乐的魅力所在。

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会见列宁?厉害。

先生很勤奋,向你致敬。

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[原创]命 名 记

   

   秦 力

鉴古而视今,大凡贤哲英杰者,皆有修齐治平之雄才大略;皆有立功、立业、立言、立行、立信、立德、立法之大诚大威;皆有洞察时势,深谋远虑,运筹帷幄之中,决胜千里之外之大智大勇;皆有坚韧不拔,排山倒海,百折不挠,气吞山河之壮志雄心;皆有先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,与民共忠共荣之高风亮节。
                            此为完人,吾皓首穷经,不能及也。然正如大同之世,共产主义一样,志存高远则行正而速。我清贫真纯一介书生,虽有修齐治平之念,然善忧天下而不善自忧,奈何!故寄希望于后代,不遗子孙金满籝,而遗子孙唯一经:即“修身、齐家、治国、平天下”之道也。我曾祖逊清宣武都尉命我祖名讳志平,即其意也。我承曾祖尊意,字我子女曰:修齐、修治。希其得志,则泽加于民;不得志,而修身见于世,穷则独善其身,达则兼济天下,做人行事“仰不愧于天,俯不怍于地,方法上也要“将两端来量度取一恰好处”(朱熹)。

然纵横驰骋,横扫六合,大战伊阙,兵胜长平,火焚鄢郢,攻无不克,战无不胜的甲士首领秦人赢政,取帝尧铭文“战战栗栗,日谨一日,入莫踬于山而踬于垤”前二句书之于龙案,并身体力行,终成千古一帝,而其名政,只表其生期,平实可见。故赢姓秦氏之后应谨守“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极”,“至人无己,神人无功,圣人无名”(庄子)的古训,取字当表志向,取名亦藏锋芒,平实为佳。

当今之世,天下一统,市场触角伸展于旯旮之隙,汉英法俄西诸语通行世界,我虽然掌握了汉语,也只能是“双眼自将秋水洗,一生不受古人欺”,但要放眼世界,还是先天不足,故希子孙掌握有力工具,兼济天下时方能游刃有余。现时中国,熟悉外语和计算机,再掌握一门专业知识的人员,在任何地方都可以谋到好职位。所以我命子女之名,要有现代意识,要表西化之念。汉字虽有六万之多,然常用者不过二三千字,音节不过四百,加上四声也不过一千二百。所以同名同姓众多,造成诸多不便,而汉字乃开放字种,新的字词不断产生,外来词亦源源加入,我故引进字母A、B、C……,权当汉字以用。

我之侄辈,名多有少,如少忠、少杰,故命名子女曰少A、少B。

癸酉浓春,我娶妻张氏,甲戌夏末生一女,便命其名少A,字修齐。只愿其女修身齐家,记住“俭、德之共也;侈,恶之大也”这句话也就行了。

但是世人多谓其名怪异,我只得为文权作解释。


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[原创]彬州姑娘

彬州姑娘
             秦 力

青春年少居彬州七载,我怎能不鉴赏彬州姑娘。
    每天清晨,我爬上荆刺丛生的西城拐角,沿南城墙慢跑,从西沟到南沟,彬州姑娘们三三俩俩担着小巧的水桶,踏着姜嫄的足迹,进沟为全家人挑来清澈的泉水。劳动的彬州姑娘是一片片亮丽的风景,展现在侍郎池,展现在石龙窝;她们又是一朵朵俊俏的梨花,绽放在杨家台,绽放在水帘洞,散布在梨乡的角角落落。
    从城墙上下来,走进泾河滩地,无论走在哪一条田坎上,随时都能见到她们窈窕的身影。她们一会儿双手使剪疏花疏果,一会儿又在大棚下绣花般侍弄甘蓝苗,一会儿又在油菜田里荷锄歌唱,不大工夫,却又见她们像一群快活的黄鹂鸟,分散飞到一家家白墙红顶的农舍里,转眼间给客人端出了三千年历史的彬州御面,令人垂涎三尺。
    清晨,下弦月还挂在西边的树梢,一颗两颗的淡星还没有在云影中隐去,彬州姑娘就起床了,她们有的洒扫庭院,有的下地干活。柔弱的晨颸,吹得她们长长的发丝轻飘漫舞,浓浓的朝霞给她们的轮廓涂上一层梦幻般的色彩,无论多么高明的画家都描绘不出的颜色,昨夜梦境里的白马王子在她们白皙的脸上,还留着一丝丝拙夫愚妇察觉不到的红晕。与彬州姑娘共同呼吸古老的泾河气息,你仿佛远离了黄土高原,来到梦想的天堂,你永远也不会颓废,永远感受到一种向上的活力,一种奋斗不息的激情。
    听彬州姑娘唱歌,你会觉得是灵魂的荡涤,是无与伦比的享受。那周代雅音的遗存,至今听来,还如火击周鼎般清脆沉稳,如梨园柿园的朝露暮岚,似石龙窝春草在冰柱下焕发,散发出大自然鬼斧神功的雅韵。
    有朝一日,梦中的白马王子变成了眼前英俊的小伙,彬州姑娘就会打开封存已久的心胸,如同开启公刘酿造的米酒,那么醇,那么浓,那么醉人,丝毫没世俗的功利。一双双鞋垫,一个个荷包,一包包红透的柿叶茶,就是她们表达爱情的专用礼物。
    1993年那个无雪的冬天,无情调令让我永远离开了彬州,坐在一辆破旧客车上渐行渐远,我的目光一次次透过车窗向路边眺望,还想看见一位两位彬州姑娘。可惜,铲车无情地夷平了西城拐角,姑娘们小巧的水桶也不知去向,我只能望着灰濛濛的天,来到一个陌生的单位,回忆彬州雪白的梨花。

 



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[原创]张 飞 传

   

        秦 力

我家有羽信鸽,桃花眼砂,全身乌黑,性烈好斗,善远翔,故命其名张飞,象形又亲昵,就忘了顾及与一代名将重名了。这张飞鸣声圆转,头大而圆,多少行家看了,都说是雄,直到有一天张飞与一羽两头乌老雄谈情说爱,我才知道张飞是个女生。
    管她是女生男生,这张飞我是养定了,只要张飞不嫌弃,我就将她养下去直到魂归西天,天王老子要也不给。要知道张飞出身特殊,是我用黄金分割率育种法花了五年时间才培育出来的。我先用比利时一羽名种信鸽--灰色第尔巴尔系鸽(A)和一羽黑色肉鸽--贺姆鸽(B)杂交,得到AB鸽,用AB鸽再与关中地方信鸽--灰二条(C)杂交,得到ABC,ABC再回交A,得到ABCA,张飞这才诞生了。张飞A血统占62.5%,接近61.8%,也就是黄金分割律--最佳的育种方法。张飞有如此复杂的血统,她能不优秀吗?
    张飞眼、羽、气门、龙骨皆继承了第尔巴尔系鸽,善远翔,吃苦耐劳;体型、毛色又继承了贺姆鸽特点,健壮、食量大;性格又类似关中地方鸽,性烈好斗,耐粗饲。
    张飞通人性。95年张飞刚出生五个月,我到陕西师大进修,顺路带张飞西安一游。一天夜晚十点放飞,张飞和我同时回永寿,等我在家门口下车,张飞在门楼上已等我多时矣,而且情窦初开的她还带回来一位如意郎君--城里人养的一羽观赏鸽,两头乌老雄。这老雄头上无毛,要多难看有多难看,怎配得上出身高贵的张飞。任我如何驱赶,张飞都飞来飞去护着两头乌,两头乌也乐不思蜀,跟屁虫似的形影不离张飞。我无计可施,当不了法海,也就睁一眼闭一眼,让张飞胡闹去。
    张飞这一闹,竟成了永寿"名人"。张飞和那两头乌结婚不久,即孵化出一对怪鸽,这怪鸽,脚红嘴乌,头尾皆黑,特别是两翼,黑羽白羽交替排列,世所罕见。适逢德国专家来永考察,见到怪鸽爱不释手,怪鸽于是成为永寿人民的友好使者,赠给了德国专家。临走那天,张飞却不顾一切,冲向专家的小车,甚至
挤进后备箱,狠啄装怪鸽的铁丝笼,虽嘴角流血也全不顾及。此情此景,令专家十分感动,只得带着张飞一家的合影离去。这件事永寿县长在大会上讲过多次,于是张飞成了永寿"名人"。.
    虽说张飞成了"名人",可她却没有一点名人的架子,对我这个主人仍然是忠心耿耿,我下乡,她跟我下乡,老在我头顶盘旋;我去咸阳开会,她也撵到咸阳,任我如何驱赶,她都站在秦都饭店的翘角屋顶上一眼不眨地看着我。
白驹过隙,光阴似箭,转眼到了2001年冬天,张飞已七岁有余,渐如老境。适逢有家报社在海南岛举办笔会,邀我参加。我早晨五点多离家,张飞尚在熟睡。七点多到咸阳机场坐上飞机,便接到妻子电话,告诉我张飞起床后便向南飞去,看是不是又撵到咸阳了。我无瑕顾及,和文友们一路高谈阔论,转眼间便到了海口。
    天涯海角转转,两天已过,吃罢晚饭,我正给几个南方文友讲关中的"搭方"如何优于围棋,正争论间,好象一道黑色的闪电,啊!我的张飞,坠落在大家面前,她大张着嘴喘气,干燥的眼脸,凌乱的羽毛,起伏的胸口……
    当天夜里,在千里之外的海岛上,张飞在我的掌心安然离去,葬张飞于高山椰林兮,望我关中。对张飞,我只能做到这些。
    文友们有动情者,作祭文在会上宣读,于是大会话题全绕鸽子展开,赞助笔会的一家企业老总先是坐立不安,后来宣布他的矿泉水要申请张飞商标,晚报社长抚掌说:"也好,也好"。
    而我只有痛哭,电话那头,妻子安慰几声,也是哭泣不止。我那两岁男孩秦修治,夺过电话,稚声嫩气地补了一句:
    "万物生灵,可有及者?"
    这是我常挂在嘴边的话,不意被他学了去。

 

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[原创]黑白公鸡

黑白公鸡
              秦  力

 家里庭院挺大,于是散养了两只公鸡,一黑一白,性格各异。
    黑公鸡除了打鸣进食,总是懒散地卧在大槐树的高处,全天有四分之三的时间都在闭目养神,一副怡然自得似睡不睡的表情,大有陈转老祖一觉五百年的味道,让我看了十分羡慕。在当今这个天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往的功利社会。居然还有这么幸福的黑公鸡!陶然世外,归于自然。
    我千方百计买来豌豆、小米和玉米、大麦、谷皮、鱼粉等拌在一起喂养公鸡,有时会不惜跑十余里路买回新鲜骨头,细细地研磨成粉。可惜那只白公鸡总不领情,早晨打完鸣立即跑出院子,在田野里捉蚯蚓,逮蚂蚱,甚至和野兔、斑鸠、野鸽子都能玩耍一天,它实在不懂得悠闲和美味,它喜欢那种率真天性的自由。
    黑公鸡饿了才飞下槐树,站在厨房门口乞求的看着主人,吃饱喝足,扑打几下翅膀又照例回到树枝上,从来没有走出院门半步。我猜想他已经忘记田野是什么样了。而白公鸡在野外总能找到吃的。更让我感到高兴的是,白公鸡竟然带回他的祝英台,公然在黑公鸡面前谈情说爱,而黑公鸡还是无动于衷。世上竟然有这种雄性?就连阉割了的太监魏忠贤还知道纳妾藏宝呢。我实在可怜黑公鸡,做公鸡做到这份上,还有什么意思?想到此我又乐了,我这不是杞人忧天吗?黑公鸡只要有食吃当然就心满意足了。可我对白公鸡却要另眼相看了。
    全家要去新疆探望大哥,来回需要二十多天,我给两只公鸡准备好食物,还特意放到高处,罩上防雀网。可是当我们从新疆返回陕西家中,见到鸡的食物已被老鼠吃光,食盆中只留下了一堆老鼠屎。黑公鸡已经奄奄一息,蜷缩在鸡窝的角落里,它已经丧失了一个公鸡应该具有的生存本领,所以它连走路的力气都没有了。而白公鸡依然活得生机勃勃,居然和那位祝英台领着二十四只小鸡在院中玩耍呢!
    我急忙给黑公鸡添喂葡萄糖,经过细心调补,黑公鸡重新变的滋润起来,他乐陶陶的又卧到了树上。
    我天真地想,我多像这两只公鸡啊,十几岁的时候,胸有鸿鹄之志,指点江山,激扬文字,数风流人物,还看今朝;到了二十几岁,心儿回到现实,仍然不甘寂寞,到处乱闯,有甜蜜也有辛酸,记忆都铭刻在心脏和骨头上;现在过了三十岁,什么都可有可无,什么都无可无不可,有什么就算什么,没什么也不争取,养的白白胖胖的,日出日落,上班下班,清茶报纸,接娃送娃,没什么大志向,当一天和尚撞一天钟。而白公鸡让我警醒,这样下去有什么意思呢?对黑公鸡的所作所为,我多次批评教育,但是黑公鸡屡教不改,我仍然下不了决心清炖了黑公鸡。其实我欣赏白公鸡,在亲友面前多次赞美白公鸡,有时甚至要下决心学习白公鸡精神,却又怕吃苦,这就是我--现代人的悲哀。
    白公鸡啊,你多么让人羡慕,让人敬仰。你多么自由,你活的充实洒脱,你的"人生"富有激情,具有深远的普遍的指导意义。而我却只是羡慕你,我做不了你,因为这个时代的我日益退化,天生就是一副好吃懒做的骨头。


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[原创]感受性变化的规律

                                          感受性变化的规律
                                                  秦  力

中国神话中的人物:千里眼和顺风耳,能够看到或听见很远地方的现象和声音;书圣王羲之将墨汁当作蒜泥吃了还连声叫好,而凡夫俗子绝不会有千里眼、顺风耳,可是他们起码能分清蒜泥和墨汁,看来人的感觉分析器对于适宜刺激物都具有一定的感受能力,而人对刺激物的感受能力就谓之感受性。
    感受性用感觉阈限的大小来度量。据研究,感受性在感觉阈限内常常因为外部条件的变化而变化,并且具有一定的规律性,概括起来有以下几点:
    蜀汉皇帝刘阿斗被晋俘虏,起初极不舒服,后来竟然"此间乐,不思蜀"了(见《三国志.蜀志》);孙膑在魏国装疯(见《史记》),开始要用"钢铁般的自制力"(见尼克松《领导者》)控制自己,以后却习惯成自然;那拉氏慈禧开始偷偷地在圆明园坐了坐沙发,认为有失龙威,慢慢地竟然乐坐不疲(见《清宫轶事》);还有"入芒兰之室,久而不闻其香,入鲍鱼之肆,久而不闻其臭";走进电影院或者走出电影院的感觉等等,像这样一定强度的刺激持续作用于某一特定器官而使感受性发生变化的现象,叫适应。适应可以引起感受性的提高或降低。假若人没有适应能力,那么,刘阿斗就要思蜀,孙膑就控制不了自己,那拉氏慈禧就不会坐沙发了。
    唐玄宗李隆基没有得到杨玉环以前,觉得梅妃是国色天香,而得到杨贵妃以后就觉得:"六宫粉黛无颜色"了;毛泽东长征时吃惯了青稞炒面,到达保安后吃了一顿黑豆稀饭调辣椒,就觉得吃到了山珍海味,几十年后回想起来还啧啧称赞;再比如高校教材《心理学》的封面设计,在红底色上涂一白框,很好地突出了黑色的头部,体现了"脑之官则思"的意图;又例如"月明星稀"、"先苦后甜"等词语,都是人们总结出来的感觉对比现象,即两种不同刺激物作用于某一特定感受器而使感受性发生的变化现象。感受性的这种变化规律有广泛用途,如讲课的抑扬顿挫,工作的张弛结合等。
    感受性的第三种变化规律就是感觉的相互作用和补偿作用。相互作用的规律是:弱刺激能提高另一种感觉的感受性,而强刺激则使这种感受性降低。例如秦腔《子期论琴》中讲到,钟子期幸遇俞伯牙,听高山流水,引起食欲大增,倍而用餐,并且论琴之语如倒珍珠,如悬长河;此外感觉还有补偿作用,如美国妇女海伦.凯勒盲聋哑俱全,但其手指触觉却发展的极其敏锐,她能用手指敲击感同人谈话,经过努力终于成为著名的教育家,其感觉代偿作用达到了惊人的程度。可见感觉虽然有特异性,但却是相互联系、相互作用的。
    《水浒传》里的郑屠,称肉不差分毫;卷烟包装工一次能抓二十支卷烟;卖油翁不洒一滴油;张秉贵卖糖分毫不差……这些事实都说明人的感受性随人的实践活动和长期练习而发展、提高。正所谓:"无它,唯技之熟耳"
    此外,感受性也随肌体的健康状况而变化。肌体器官发育健康,各种分析器的感受性就能保持正常或容易提高,否则,就会受到损害。例如,近视眼的人-----关羽,他的视觉感受性降低,读《春秋》时只能眯目而观。
    感受性变化的规律掌握后,我们就可以更好的利用它指导我们的教学工作和生产生活,对我们研究历史人物也提供了一个新的途径。
                              1998年10月1日于咸阳
    简评
    这篇文章举例恰当,语言简洁、流畅,写的情趣盎然,可读性极强。能把枯噪的感受性规律娓娓道来,让读者获得心理学知识的同时,心灵受到感染,得倒美的享受,的确不容易。
                         姬建峰  1988年10月5日

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[原创]怀 念 父 亲

怀     
                   秦  力

 父亲走了,永远地走了,在那个刻骨铭心的1997年5月2日凌晨,父亲走完了63载人生历程。望着病床上他那异常安祥的面孔,依然关切地最后目光和高大清瘦的身躯,我感受到一种从未有过、十分沉重的失落与悲痛。想到今后的生活中将永远少了父亲那遮风挡雨的脊梁,我的泪水不禁夺眶而出……
    11岁时母亲病逝,父亲从此"事不避难,义不逃责",将我带在身边,我在父亲用爱、希望和责任织成的七彩光环下成长起来。从我有记忆起,生活中便充满了父亲。那时父亲任东沟水库管理处主任,每月津贴8元,要供给全家6口人的吃穿,其困难可想而知,可父亲精打细算,让我们姐弟四人吃饱穿暖,上学读书,在人前从没有短过精神。平时我总是跟随在父亲左右,一旦看不见他,我就会到处寻找,然后依傍在他的身边。父亲用他那挚爱深厚的亲情包围着我,溶化着我,使我从未感受到失去母亲的孤独和无助。他脾气极好,对我从不呵斥,总是循循善诱,以操行自守教育我。小学四年级时,父亲调任城关大队大队长,请来钻井队打井,要解决自来水入户问题。一天放学后父亲房门未开,我坐在房檐下写作业,恰好被钻井队厨师老杨发现,他给了我两个肉包子,我正要张口,被父亲发现,他没说什么拉上我来到灶房给杨师还了包子并再三道歉。这件事使我终生难忘,父亲的话语至今还在耳边萦绕:"任何小便宜都沾不得,要记住'小了不补,大了尺五'这句话呀 "!
    1965年,年富力强的父亲被组织委派担任山东省荷泽县李村公社副书记,帮助那里的农民试种玉米,经过两年努力,玉米试种成功,当地群众敲锣打鼓,感谢父亲,当地党委千里迢迢致函陕西省咸阳地委,要求父亲留在当地工作,可是父亲为了永寿这方热土,还是义无返顾回到了家乡。
二十多年来,无论我是在小学、中学、大学读书,还是走上工作岗位,成家立业,父亲的心永远充溢着对儿子的永恒责任和殷殷期望。90年我分配到彬县师范办公室工作,我感到十分失意,父亲语重心长地对我说:"人尊当自尊,要想取得别人的承认,只有靠自身的努力"。说着他拿出我学生时代发表的几十篇文章,说:"你发表的这些稿子我分门别类剪贴在一起,觉得你在这方面有潜力可挖,彬师条件不好,但是个学习的好地方,你要沿着这条路坚定地走下去。"在父亲的鼓励下,我致力于中国文化史的学习和研究,经过三年努力,93年春节回家,我带回一大撂报刊,上面刊载了我上百篇文章,父亲接过去,一页一页地读了起来,兴奋和喜悦毫不掩饰地浸满了他的双颊。
    了解父亲的人都说:他这一辈子是为别人而活的,为子女、为朋友、为事业、为父老乡亲。三年自然灾害时,他的一个朋友粮食不够吃向他求助,他竟一下子拿出一半粮食给了朋友。
    父亲身体很好,六十多岁了还干着两份工作,晚上要为药材公司守库,白天又忙着抽水站的事情。直到他发病的前一天还检修了两台水泵,晚上提着礼品看望了一位老朋友,谁想到第二天他就住进了医院,谁又想到在病床上他仅仅躺了10天。
    父亲走后的那段时间,我除去难过,便是深深的自责。记得95年夏天我的女儿一周岁生日,父亲抱着孙女端详半天,一脸的爱怜和慈祥。那以后,我决心要给父亲过一个像样的生日,可是案牍劳神,事情一多也便忘了,直到他病重住院才又想起,可是一切都来不及了。
    失去了父亲的日子就象失去了一切,今后,我再也不能指望父亲分担我的忧愁了。从此,无论怎样的欢乐、成功和幸福,都不再是十分美好的了……
    明月高照的夜晚,我独坐桌前,父亲那削瘦的面容总会浮现在我的面前,似乎对我要说些什么。我遥望窗外明月,笔下写出的只有一行大字:
    我的父亲秦廷亮,您永远活在我的心中。
        原刊《炎黄文化报》2003年6月28日


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[原创]难忘剃头

难忘剃头
                 秦  力

那年正月二十三,镇子上的人们从老爷庙抬出关公座像在街上游行。研究民俗的李实子先生邀我同往采风,我欣然答应,不远百里,来到古镇。只可惜关公已归庙堂,街上行人还未散尽,李实子先生怅然若失,踏上归程。我则漫无目的地在古镇的大街小巷转游起来。
  古镇东头临沟,沟边有堵土墙。这墙年代已长,石灰水刷的墙面已经泛黄,隐隐看见"毛主席语录,千万不要忘  阶级……"几个淡红色的宋体字。山墙西边几栋二层小洋楼一字排开,商店、饭馆、发屋、机关、学校一家挨一家,人声吵杂。奇怪,咫尺之间竟有这么一睹老土墙,土墙东边离沟不远,摆着一担剃头挑子,看来剃头的人不少,他们团团围住剃头匠大声说笑着。
  走到跟前,剃头匠工具非常简单:一只六腿木条脸盆架,断了两根腿,仍然稳稳地撑着坑坑洼洼麻子似的黄铜脸盆;一把旧藤椅,好几处用兰布包扎着;一个小火炉上放着特大号锡壶,壶嘴滋滋地冒着热汽。剃头师傅的光头泛着青,却夸张地留着一撮斯大林的白胡须。来剃头的围着说笑的爷们也都不太年轻,大都是白头发或者灰头发,黑头发的几乎没有。正月的风从沟底吹来,吹在他们脸上的皱纹里,却是惬意和舒服,丝毫不会影响他们的谈笑。
  剃头刀是老式的木柄宽背,剃头匠夸张地用兰花指握着,"嚓嚓嚓"一路剃来,头发便一片一片掉下来,无论花头发白头发,剃净后全是一色的青头皮,接下来剪鼻毛、掏耳朵,一个个咧嘴呲牙、皱眉耸鼻……十分自在,闲适。
  三十年前,剃头匠实际上是一种极富关中气息的民俗图。无论春夏秋冬,他们都担着扁担,一头挑着椅子和剃头箱子,一头挑着小煤炉大锡壶,迎着旭日和晚霞在乡间小道上疾走,构成了乡村一道独特的风景。
  那时,剃头匠在乡村十分了得,每逢腊尽年关,或者正月二十三(有些地方二月初二龙抬头)以后,他们门厅若市,热闹得让旁人眼馋。
  回想三十年前自己不多的几次剃头经历仍然记忆犹新。到了头发长的苫住了耳朵,才迫不得已由父亲牵着去县城东市场找王师傅剃头。
  王师傅抗美援朝时丢了一只眼睛,剃头时另一只眼睛睁得大而且圆,十分认真的样子。对人又很热情,每次去他都说:
  "先坐,先坐,马上就好。"
  坐在门口凳子上,看着门框上挂着的那条又窄又亮的磨刀布。每当王师傅拿起剃头刀,在磨刀布上麻利地蹭刀时,我心中便像揣个小兔一样,害怕得心怦怦直跳,眼睛紧闭着,小手心也湿漉漉的。因此,我的人生第一怕便是剃头,但总有父亲逼着牵着,我什么办法也没有。
  剃头匠,我原来以为已经销声匿迹的古老事物,今天在古镇沟边又重新发现,可能更多地因为我骨子里存在的那份闲适和忆旧。由此想到,许多世俗的,古拙的,甚至有些现代人认为不值得一提的事物,还在我们周围的某个旮旯顽强的存在着,依然在悄无声息的开花、结果,自生自灭,自灭自生,等待着我们去发现。我们既是当不发现不了,他们仍然存在,最终也许还能发现。


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[原创] 男人活到三十五

                                             男人活到三十五

                                                   秦  力


    白驹过隙,流年似水,男人还没忘掉孩时的天真,转眼已步入三十五岁。
    三十五岁的男人,错过了各种招聘的最后一班车;走出了情爱至上的幼稚。于是三十五岁的男人知道了生活的内涵,懂得了人生的真谛,因而成熟了许多。他们的肩膀支撑着生活的重压,他们不再胡吹神谝,不再嬉皮笑脸,少了狂热多了固执,少了浪漫多了责任。
    三十五岁的男人,既是父亲的儿子,又是儿子的父亲。他们对儿女慈祥,对父母孝顺,对妻子温柔,对同事尊敬,对自己严格。他们多干家务,少沾烟酒,常修边幅,举止得当,书籍多看,上班按时……
    三十五岁的男人面对挫折仍然底气十足:我不怕泰山压顶。因为三十五岁的男人相信,他还有重整山河,东山再起的机会。他们虽然不能三缄其口,但也懂得了沉默,懂得了默默承受痛苦。
    三十五岁的男人遇到成功自然不会得意忘形,一蹦三尺高。他们知道这山望那山高,初步的成功是万里长征走完了第一步。他们的喜悦已写进了心底,脸上布满了似有若无的苍桑。他们佩服二十岁小伙子初生牛犊不畏虎的勇气,他们也能听进老者侃侃而谈的教诲。
    三十五岁的男人,学习了许多,磨练了多年,经历了世事,看惯了热脸冷眼。他们是风雪中的翠竹;他们是山顶的红松。三十五岁的男人,他们不再壮怀激烈,指点江山。尘世万物,是非曲直,都在他们的心中。
    三十五岁的男人有时也困惑也疲惫也寂寞。兴奋时不笑,伤心时不哭。他们比上不足,比下有余。他们不再放荡不羁,也不会失意消沉。如果说三十岁的男人是奔流的江河,那么三十五岁的男人便是束缚江河的堤坝;如果说四十岁的男人是深不可测的蔚蓝大海,那么三十五岁的男人便是无数朵洁白的浪花。
    三十五岁的男人,莫回首,别气馁,你只要迈步向前,昂首向上,别人拥有的,你同样会有。

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[原创]种菜也快乐

                  种菜也快乐
                                秦  力

 早年读过吴伯箫先生的《菜园小记》,至今记忆犹新,渴慕不已。心中梦想着有朝一日,自己也能学学陶渊明、吴伯箫,感受那充溢着诗情画意的场景,体会劳动的艰辛以及收获后的愉悦。可是那时要参加中考高考,父亲自然不准。后来参加工作又在办公室忙碌,整天焦头烂额,自然顾不上。好不容易工作轻松了,子女又出世了,还是忙得不可开交。直到人到中年,才稍有空闲,于是伐掉家里几棵大树,垦出菜地,终于遂了种菜的心愿。
既然要学陶渊明、吴伯箫回归自然,我便坚决摒弃了化肥农药,发誓要种出真正的绿色食品来。
    种菜如绣花,不细心不行。从点籽、松土、锄草、施肥到浇水,捉虫、打杈,点点滴滴叫人费尽了心血。可就是因为我施了半生不熟的鸽子粪,烧得韭菜叶边金黄,朋友戏称我培养了一个新品系--金边韭菜。不得已自幼研习文史的我又啃起了农学书籍。
第二年,我早早地将鸽粪、油渣、草木灰、腐殖土按比例拌好,腐熟后施到菜地里,效果出奇的好。
    一份辛劳一份收获。中秋之夜,我摘下六十多斤一棵牛腿瓜敬献月亮,自己摘下硕大洁白的茄子蘸了面酱含在嘴里,那脆脆的,甜甜的,清清爽爽的感觉平生从来没有体验过。
我坐在院中,看着数畦不同品种不同颜色的菜圃,在月光下发出幽幽的带着粉边的微光,不知不觉想起文人们一句绝妙的比喻:
    一畦好莱就是一首清新的好诗。
    唉,好诗能体味,好菜我简直不忍下箸,索性就赏了嫦娥和吴刚吧!对了,不能落下红眼睛的小白兔,毕竟他捣的药也有绿色标记呢!

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[原创]我向伯父学下棋

                                       我向伯父学下棋
                                              秦  力

 上世纪八十年代初,伯父退居二线,闲暇时间多了,便教我下起棋来。
那时我只有十二三岁,功课没有压力,老师又很少布置课外作业。放学后,伯父便摆起棋盘,先教我马走日象走田士守宫炮隔子等等,等我学会了,就和伯父时常对战厮杀起来。
    开始的两三个月时间,我常常一败涂地,于是屡战屡败,屡败屡战。时间一场,棋艺渐长,伯父先让车马炮,再让双车,后让单车,我仍然再次败北。等到伯父让我单马的时候,我玩起了心理战,等到伯父上了当,语重心长谆谆教导我的时候,我猛不防踩了他一个车,接下来一鼓作气换掉一炮一马,我眼看就要赢了,于是学着伯父的语气,慢条斯理地说着:
   “下棋如人生,步步要谨慎,一招不慎,全盘皆输啊!”
    伯父咂了一口茶,微笑着说:
    “心浮气傲是人生之大忌,你万万不可得意忘形啊!”
    伯父说着,走了一招倒挂士,又接着说:
    “等你修炼到喜怒不形于色的时候,也就到了我这把年纪。”
    当我仔细回味伯父教诲的时候,伯父稳扎稳打,步步为营,不过七八步,我便土崩瓦解,举起了白旗。我望着伯父满头白发,心里想伯父简直就是不可逾越的长江天险,不可攀登的喜马拉雅山。
    而我骨子里是不甘失败的。我千方百计买来一本《桔中胆——顺手炮全局研究》,于是从进几退几平几等基本术语学起,闲暇时一个人偷偷地试着摆谱、默棋,熟记名家战例,自认为摸到了象棋门道,学到了西天取回的真经。心里盘算着要让伯父意想不到地输给我。
    一天午后,我看到伯父心绪欠佳,便抓住战机,主动找伯父要讨教几盘。伯父心不在焉和我对弈起来。开始的时候,伯父习惯性的要让我一马一炮。我说不要让了,士别三日当刮目相看,今天的我已经不是昨天的我了。
    伯父说:“信心虽然挺足,但是战略战术也要讲究一些啊!”
    说着话,我们便你来我往对战起来,不大工夫,结果我还是三盘皆输,我难免少年时特有的虚荣,沉着脸,默默的收拾棋盘。
    伯父看我不高兴,哄着我说:
   “你虽然输了,但进步很快,看来你是下了一番功夫的。不过你要记住,要做成一件事,一挥而就想走捷径是不可能的。只有经过三九三伏的考验,长时间的揣度研习,并且终生为之奋斗,才有可能到达成功的彼岸啊!”
    后来的几年时间,我仍然经常和伯父下棋,由求胜心切到一般到无所谓,等到我输赢不惊的时候,我破天荒第一次赢了伯父。没有想到伯父非常高兴,拍着我的肩膀连声说:
    “好,好,好,乖侄儿,能出去闯荡了!”
    就在那一年,我有幸被母校保送,要离开故乡去外地念大学了。
    离开家的天一天傍晚,我和伯父又下了一盘棋。我踌躇满志又忐忑不安,棋下的自然索然无味,伯父看起来也心神不定,竟将吃掉的几个棋子无意中放在火炉边上,一会儿,棋子因为烘烤而着火了。
    看着烧毁的棋子,我心想:等我挣了工资一定给伯父买一副很好的红木象棋,八小时之外好好陪他老人家多下几盘。
    谁知天不假年,我读大三的时候,一个肃杀的晚秋黄昏,我接到大姐发来的电报:伯父因为脑溢血而离开了人世。
    我没能见到伯父最后一面,等我赶回家里的时候,伯父已经躺在冰冷的棺材里了……
    如今,我人到中年,每当侄孙秦乐杨缠着我下棋的时候,我常常会想起与伯父下棋的那段岁月……我的心酸酸的,眼泪不由自主溢满了眼眶。

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[原创]说美

            说美
                             秦  力

一位中国女郎爱美之心横溢,不但头发染成了金黄色,而且利用高科技手段染蓝了眼睛,垫高了鼻子。还顾影自怜:"维纳斯比得上我吗?"适逢一位雅利安人来访,见其模样大变,扭头便走。问其原因,回答是没有了真纯自然,便失去了美。
    回想闭月羞花,沉鱼落雁,当然是美的;羽扇伦中,无疑也是美的;蚕眉凤眼-美;戟睫鹤目--也美。而独不见所谓中国维纳斯之美。
    钟馗美么?打"蓝面鬼"而名垂青史,也许"人的美并不于外貌、衣服和发式,而在于他的本身,在于他的心。要是人没有内心的美,我们常常会厌恶他漂亮的外表"(奥斯特洛夫斯基语)。所以我要敬重钟馗而对"维纳斯"嗤之以鼻了。
大将徐海东在延安时,有一位同志告诉他,敌占区来了一批女学生,个个如花似玉,比周东屏(徐海东妻)强多了,问他要不要。徐海东听后大怒,严厉斥责了那位同志。
    "人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽"。托尔斯泰的话被徐海东印证了。
    当然,爱美之心人皆有之,这美不仅包括面貌,而且包括心灵,心善貌美当然好,心善貌丑又何妨?心恶貌美不也照样可恶吗?两者统一难办到的话,那么追求心灵美吧!
    张海迪的面貌比不上那位"金发女郎"。但是张海迪的心灵如果是宇宙,那女郎就根本没有灵魂,躯体或者是张海迪唾沫里的一个微粒。
    川鸟芳子(清宗室,投日复满)的面貌不能说她不美,可她为日军谋划攻上海,还组织所谓安国军……为人民犯下了滔天罪行,抗战胜利后她被枪毙了。她的心灵就像漫画里她的面貌。
    当然,象达式常、潘安、秦少游(北宋文学家、名观,苏门四学士之一)那样的人好,但少见。相反,像钟馗、张飞那样的人也不是没有,面貌平平的芸芸众生当然更多。如果你相貌一般,在莘莘学子中不能出人头地,你悲观吗?
你如果悲观,也是徒增烦恼,似毫不会改变你的面貌。或许"人造美女"可以帮你,但那是虚假的,缺失了诚信的美犹如无源之水,无本之木。

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[原创]背影

                                               背   影
                                                秦  力

  一个秋雨绵绵的星期六的傍晚,天阴沉沉的,使人感到些许的压抑。送走最后一位离校的学生,李岳望了望山恋起伏的秦岭,回到房子,推开课本,准备后天的讲义。星期一,他要给孩子们讲解朱自清的名篇《背影》。读着读着,作者的真挚感情深深地感动了李岳,他热泪盈眶,不能自已,回想父亲送他到校报到的时候,不也有同样的情景么。
    那年李岳分到周至县山区的这所学校任教,学校离最近的终南镇还有几十里的山路,又不通车。父亲执意挤上班车,从咸阳到周至,从周至到终南,车颠簸得厉害,又没座位,父亲一路站着,好不容易到了终南,一打听车不通,又背上行李将他一路送到学校,帮他收拾完宿舍,又千叮咛万嘱咐。临走,又将他戴了二十年的一块手表送给李岳,叮嘱他千万要珍惜时间。
    想到这,李岳怎么也写不成讲义了。父亲,你远在咸阳工作,明年也该退休了,可你还在一丝不苟的编写者中师函授教材,要知道,你会有严重的的胃病呀!可你全然不顾,仍然忘我工作。每当遇到您的同事,那些在灞桥师范、三原进校、乾县师范……和您一块工作过的叔叔伯伯们,他们都关心地询问您的健康状况,可您仍然夜以继日的工作、工作……父亲,我下周一定要抛却一切杂务,去咸阳看你。
    李岳想着父亲,写着讲义,不知不觉天已经完全黑了,外面的雨更大了,山风也起了哨。他停下笔,泡了碗方便面,刚要吃,砰砰砰!不知是谁敲门。打开门,风雨中,年近六旬的老父亲站在门外,虽说打着伞,可几十里山路走下来,全身都湿透了。李岳连忙将气喘吁吁的父亲拉进屋里,找出几件衣服给父亲换上。
    "爸,这么大的风雨,你咋还来看我?"
    "你们学校伙食不好,你又爱凑合,趁着星期六,我给你买了一只烧鸡送来,早上我从咸阳骑车走的时候,天还挺晴朗的,谁知到终南镇时下起了雨,我只好寄存了自行车,借了把伞到学校来。"
    "爸,你有病又忙,我准备下周去看你。"
    "你也忙呢,我今天有空,好,你先吃鸡肉!"
    "爸,你吃!"
    "不!"父亲坚决拒绝了他,"咸阳卖的多着呢,你先吃!"
    父亲说着吃起了干粮,李岳望着父亲花白的头发,泥泞的双脚,陷入了深深的自责之中,父亲年近花甲,身体又不好,中函教材的编写又是劳心费力的差事,经常要加班加点,此外,还有工作上和家庭里的许多杂事要他处理,他太需要休息了。可他放弃休息,骑着自行车,长途跋涉,顶风冒雨来看儿子,为什么儿子不能利用星期天去咸阳看看父亲呢!
    李岳拿着烧鸡,难以下咽,父亲啊,你这样对待儿子,让儿子怎样回报呢?
当晚,李岳和父亲就语文教学方面的问题谈的很晚,此刻,父亲又是一位诲人不倦的师长,李岳从他的话语里允吸了知识,充实了力量。父亲,您的言传身教将会感染我一辈子,我一定努力做好每一件事情,父亲,您对我的爱绝不是一个"伟大"所能概括的。
    第二天一早,父亲谢绝了李岳的挽留,执意要回咸阳上班。风雨中,父亲打着伞深一脚浅一脚地走在山路上,还不时回头督促他快回屋备课去。
望着父亲远去的背影,李岳的双眼再一次湿润了,朱自清的父亲伟大,李岳的父亲同样伟大,天下所有的父亲都伟大。愿千千万万的儿子们好好珍惜这份无法回报的恩情。
    如今,父亲离世已经四年多了,每当想起风雨中父亲的背影,李岳依然心潮澎湃。父亲的教诲,父亲的音容,父亲的一切一切,清晰地浮现在他的眼前……
                原刊《三秦广播电视报》2003年12月1日


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[原创]毛泽东支持集邮二三事

毛泽东支持集邮二三事
   
秦   力

    毛泽东一生,博览群书,爱好广泛。就连群众性的集邮活动,他也经常给予支持。
    大革命时期,毛泽东担任国民党宣传部长,在广州政治讲习班任教。一天,讲习班学员姜治方来宣传部办公室索取邮票。毛泽东问明情况后,高兴地答应了姜治方的要求,并让收发员老张头帮助姜治方收集。从此,姜治方经常找老张头,收集到了许多珍贵的盖销票。
    三十多年后的1959年,国庆节那天晚上,毛泽东观看焰火后正在休息,集邮迷杨绍明来到毛泽东面前,恳切地请主席题字。毛泽东高兴地在杨绍明的《中华人民共和国建国十周年纪念邮票》上签名:
"毛泽东一九五九年十月一日"。
    毛泽东不仅给杨绍明签过名,建国初期还给外国人签过名呢!
    前苏联人雷巴尔亲科夫也是一位集邮迷,他多次跑到中国驻苏联大使馆,提出请毛泽东签名的请求。毛泽东得知后,在案牍劳神之余抽出时间,在《中国共产党建党三十周年》邮票上签了名,使雷巴尔亲科夫如愿以偿。从此以后,雷巴尔亲科夫经常撰写文章,纪念他的这次成功。
    毛泽东晚年,常常在读书之余,借助放大镜欣赏邮票,并经常阅读一些集邮书刊,在有关邮政工作的文件上认真地批了很多文字。

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[原创]汪老师与鸟 [原]

汪老师与鸟 [原]

qinlixiansheng
07:59 AM



汪老师尊鉴:
    您好,您现在干什么呢?
    我捧着您的照片,看着您胸前那朵红花下的金字--"光荣退休"。
    您退休了,可是您那布满老茧有块伤疤的手却明确地提醒我,您还战斗着。您怎样战斗呢?我把想念之情集中到这个问题上猜测着。
    蓦然,"嘎嘎"几声喜鹊叫,我循声望去,嗬!六只喜鹊在窗前古槐上对着漫天飞雪翩翩起舞,放声高歌。
    "雪、鸟、古槐!"我激动不已--"汪老师!我知道您在干什么?"
也是这样的大雪,也是这样的早晨。十二岁的我和八岁的侄儿大康带着猎狗--霸鸟王,沿着盘山路去沟底逮鸟儿。
    大康骑着霸鸟王紧紧的跟着我,我拼命跑着超过他,回头喊着:
    "大康,快!"
    "哎呀!"汪老师,您是知道的,全速奔跑的我撞倒了背身扫雪的您。想起来真后悔,我学者赵匡胤的声调大喊:
    "霸鸟王,快来保驾!"
    随着我的命令,霸鸟王就像一条黑色闪电向您扑去,我吓坏了,赶紧跑去拦狗。晚了,您的左手已被狗咬了一口。
    "小叔,他要告诉老师,咱就评不上三好学生了!"
    "对呀!"我差点忘了,"快跑……不行,老爷爷咋办呢?"
    "小叔,汽车来了,快跑。"
    "好!快!"
    我俩没有跑远,强逼着霸鸟王和我们一起埋伏在公路附近的草窠里,观察着动静。
    汽车停稳后,司机跳下车,给您包扎好手伤,扶起您。看清了,您那时六十一二岁吧,浓密的一撮银须在上唇微微发抖。
    "汪老师,这么大的雪,您扫路干吗?要知道,您老有风湿病呀!"司机边扶边说。
    啊!是位老师,多亏没让他看见,我暗暗庆幸。
    "小张啊!老师我如果不扫雪,那行人咋走呢?"
    "好了,汪老师,您上车,我送您回去。"
    "不,我要把这段路扫完。"那会儿,您瞪了小张一眼,蹒跚着又去扫雪。当时,您那抖动的长眉,哆嗦的两腮充满了我的双眼……
    我俩下到沟底,踩积雪,踏枯草,攀雪树,捣鸟窝……一切顺利,大获全胜。
我们两个"小爱斯基摩"套上狗拉雪橇,拉了满满两筐喜鹊、灰喜鹊、野鸽子、斑鸠……唱着自编的歌儿:"劳动好,逮鸟忙,冰天雪地挡不了;捉了鸟,卖了钱,买书、学习,嗨!长大当好接班人……"
    汪老师,上沟时我们自然躲开了您。把鸟拉到花鸟市场。
"谁买野鸟儿,下酒的好菜,玩养的宠物,谁要,谁要好鸟儿?"我俩这么一喊,一会儿就围了一大群人。人群中有个爬在妈妈肩头的小女孩,他拽着妈妈的耳朵:
    "妈妈,瞧那灰鸽多可怜呀!你给我买下吧!我给它喝牛奶,玩布娃娃……"
    "好,妈妈给乖乖买。"
    这时候,又有几个青年人围上来,他们和那位妈妈商量好合买我的鸟,他们要吃的,那位妈妈要玩的。
    "十块就十块,大康!来,逮鸟。"生意很快成交。
    突然,一只大手摁住筐盖,接着从人群中挤出一个花白的脑袋,汗淋淋的,还喘着粗气:
    "这鸟不能卖,快放掉。"
    真是多管闲事,我还没工夫同你闲扯呢。我循声望去,啊!这不是扫雪的那位老爷爷吗?
    汪老师,您知道,这位老爷爷就是您呀!您也知道,当时大康看到这个情况,马上赶着霸鸟王冲出人群跑远了。
    买主们无可奈何的走了,只留下一些看热闹的人。
    "小朋友,你把小鸟追回来,爷爷全买了。"您气得脸发紫、唇发青、挂着冰碴的银须发颤,嘴角勉强挤出几丝笑意。
    老师们可有心计,诓走别人来买鸟。好,我就多要点,吓吓你:
    "两筐鸟二十块,一分不少。"
    "二十块,"您喃喃自语,"十五块吧!我只带了这些呀!"
    看那可怜相,我想了想:"好吧!"
    我一声口哨,霸鸟王拉着大康应声而至。您一愣,盯着霸鸟王看了半天。
坏了,您认出来了,我赶紧对大康说:
    "快把小龙家的狗还给人家去。"
    大康心领神会,卸下狗引着跑了。
    汪老师,当时您朝我一笑,不可捉摸的一笑,笑得我浑身一颤。
    您给了我钱,轻轻的托起每一只鸟,用慈眉善目瞧着,旁若无人的一个、一个都放了。
    "这老头气喘吁吁地跑来就为这事。"
    "你有钱没处放是不?"……
    您当时朝着人群使劲一挥右臂,演讲家似的:
    "同志们,保护益鸟,人人有责……"
    您滔滔不绝的说开了,真是口若悬河,说得您自己双眼噙满了泪水,说得大家向我投来憎恶的目光。我,我是不对呀!我把十五块钱放在您脚下,回身就跑。
    "回来。"我被您这声震住了,回头看着您:
    "老爷爷,我说话算数,今后再不逮鸟了。"
    "好好好,"您笑着走过来,慈祥的抚摸着我的头,给我说了许多话,您是知道的,我就不多说了。
    后来,我不知不觉跟您走到学校。您给了我许多环境保护方面的书。从那以后,我和大康就成了您的常客。
    第二年,我升入初中,在您的辅导下我当了生物兴趣组组长,和同学们一起保护益鸟,对了,汪老师,您还记得那只白鹤吗?它腿伤的治好也有我的一份功劳啊!
    又几声"嘎嘎"的鹊叫,我抬起头,望着雪花、喜鹊,捧着您的照片凝视着--老师,我敬重您。
    正因为敬重:
    我对着雪花吟诗--想念您;
    我望着喜鹊高歌--想念您;
    我打开书本朗读--想念您;
    …….   ……
    我提笔写信聊表想念之情。
                             顺揖
        冬安
                                                学生:形奋   叩
                                           一九八四年十二月八日

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[原创]内含清雅 外彰尊严

内含清雅   外彰尊严

 

——王文斌书法作品印象

   

 

陕西书法家王文斌先生曾执教鞭三十余年,每每以君子四好——“琴棋书画”自励励人。经过漫长的夏炙冬凌,先生“四好”皆有所成,名重一时。其书法成就尤为突出。

冬来无事,我于斗室四壁挂满先生不同时期二十余幅作品,时时揣摩,日日欣赏,忽一日月圆之夜,古琴声中,我观夜云聚散,觉微颸初起,犹如佛家顿悟,方看出王文斌先生书法的神韵来。

先生书法,我悟到三个鲜明特点:

其一:友字。先生认为汉字不仅仅是语言符号、生命符号,更具有生物的一切特性,他既有微生物的顽强不屈,又有动植物的千姿百态。也就是说,在王先生心灵深处,汉字犹如地球上生机勃勃的一切生命存在。在他眼里,日月星辰,云雾露霜似乎和汉字一样,也都具有生命特性。他写字临帖,摹碑创作,每时每刻都怀着一种虔诚的敬畏之心,犹如居士之对佛祖;每时每刻都在和汉字对话,和书法神交,犹如王羲之之于白鹅,公孙大娘之于宝剑,苏东坡之于美食,季羡林之于心爱的白猫。

因此,王先生的作品在月光下鉴赏把玩,既似夏彝周鼎,有顶礼膜拜之尊崇;又似香草美人,有红袖添香之雅趣;还似疾风劲草,有马踏飞燕之气概。

其二,存雅。王文斌先生早年专注帖学,于“二王”及唐宋名家墨迹无不心摹手追,后师法北碑,在灵秀温润中增添了许多雄强古拙,随后上溯钟鼎甲骨,书风中又散发出远古的金石气韵。这个道路是大多数书法家走过的类似的学书之路。而王文斌先生与众不同之处,却在于他的学养。先生常居关中腹地五十余载,每每浸润着周秦汉唐诸多名家(不仅仅是书法家)的流风遗韵,使得他的书法中没有了当今流行的“匠气”,而多了一份文人的“四好”,文人的清雅,文人的无为,文人的有为。

因此,研习揣摩王先生作品,要从那笔法、字法、章法的背后看过去,在一杯绿茶的升腾中品味先生力透纸背的深厚学养,体味作品中内含的浓浓的书卷气。

其三,求尊。近年来,王先生对经典法帖推崇备至,尤对《孙过庭书谱》、《唐怀仁集王羲之圣教序》二帖坚持日临不辍,从笔法、字法、章法等诸方面领悟深刻,从而使其书法作品逐渐形成了深厚、苍拙、灵动、潇洒的风格。其行书、榜书尤重于当世,其作品既有浓浓的书卷馨香,又有《十面埋伏》、《秦王破阵》般的强烈节奏;既有李白斗酒诗百篇的贯通气韵,又有文天祥狱中题壁的淋漓、凝重和尊严。

实际上,王文斌先生友字,不仅仅是把汉字、把书法看做生命的存在。而是实打实地把他们看做宠物,看做朋友,看做佳人……进而升华为他的信仰,他的生命,他的精神,他的一切的一切。因此,王先生的书法作品,无论真草行书,中堂斗方,每幅作品中无不体现着生命的活泼与畅快,无不渗透着内含的清雅与外在的尊严。

王文斌先生在论述他的书道时说,字是生命,作品如人,是儒家的君子,既能仁者爱人,又能己所不欲勿使于人;既能修身齐家,又能直捣黄龙、与诸君痛饮……

冬夜漫长,欣赏王先生作品,幅幅均显张力,这种张力;既非秦皇扫六合的虎视豹吞;又非拿破仑·波拿巴的长枪大炮;也非形而上学地表达所谓现代感、时代精神和后现代意识。而是一种墨家的非攻,一种法家的权变,更是一种士可杀不可辱的君子气节,一种彰显着民族尊严的精神力量。自然而然,王先生的作品在友字、存雅、求尊之外更具有了自身特有的畅快而有意蕴的魅力。

鸡鸣声中,我再次焚香沐浴,然后毕恭毕敬一幅幅收起王先生作品,以期珍藏永远。或者在不远的将来要走进CCTV《鉴宝》栏目,和那日本的、泰国的、新加坡的、巴西的,还有欧盟的收藏家们比一比,看谁收藏的王文斌先生书法作品多。

 

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[原创]友 人 的 俗 雅

 

     

 

友人王丁旺,昔日同窗。步入高中时,其父为之完婚,期盼早生贵子,人丁兴旺。那时高考比起现在难多了,录取比率相当低,好不容易考上了,可当时政策规定,大学不录已婚者,丁旺这不是断了自己的大好前程吗?大家认定,他非蠢物,但是个俗物无疑。然而丁旺虽有家室之累,却终不坠青云之志,为自己更名王文斌,意在奋斗成文武双全。明知上大学无望,对学业仍锲而不舍,孜孜以求。一年后,又另辟蹊径,暗修书法、棋艺,且一发而不可收。县上象棋大赛,他斩关夺隘,连获冠军。市上比赛,他群雄争锋,也是榜上有名。此后十余年,这匹前景看好的黑马竟在棋坛销声匿迹,又把精力放在了书法上。

文革初期,造反成风。别人皆以揪斗批判为能事,而王文斌却以写大字报为乐事,用那不掏钱的纸、墨,练自己的字。文革后,同学相聚,都取笑文斌狡黠,明修栈道,暗渡陈仓。他却洋洋得意地说,那期间书法确实长进不少。

在执教于乡间中学时,文斌练字缺乏纸、墨,就用洗脸盆和上一盆稀泥,用笔蘸着在教室的山墙上写起来。炎炎盛夏,酷暑难熬,同事们在房子里午休酣然,他却汗流浃背地写了又写,从不以为苦。王文斌潜心揣摩名家书技,博采众长,终于形成了自己独特的风格。当他调进县城后,同行们对他的字都惊叹不已。

王文斌在小县城里名噪至今,店堂牌匾,多出其手。省、市书画展览,他的作品也登堂入室,高悬其间,所得证书,能提一篮。

天有不测风云,此前十年,王文斌大病两场,差点儿与死神接吻。特别是后一次,卧床半载。病榻之上,这位拼命郎君仍挥毫不辍,真是“乐此不疲”到了不要命的地步。

星移斗转,屈指算来我们相识已四十年了。当年风华正茂的一班故旧多是两鬓斑白,风流倜傥也成了昨夜星辰。唯独王丁旺乌发如初,精神矍铄。说起日前又获得了象棋赛冠军,竟手舞足蹈,宛若中举的少年。望着他那神采飞扬的样子,看看在座的芸芸众生,我觉得他倒是一颗璀璨明亮的星。

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[原创] 内含清雅 外彰尊严

内含清雅   外彰尊严

 

——王文斌书法作品印象

   

 

陕西书法家王文斌先生曾执教鞭三十余年,每每以君子四好——“琴棋书画”自励励人。经过漫长的夏炙冬凌,先生“四好”皆有所成,名重一时。其书法成就尤为突出。

冬来无事,我于斗室四壁挂满先生不同时期二十余幅作品,时时揣摩,日日欣赏,忽一日月圆之夜,古琴声中,我观夜云聚散,觉微颸初起,犹如佛家顿悟,方看出王文斌先生书法的神韵来。

先生书法,我悟到三个鲜明特点:

其一:友字。先生认为汉字不仅仅是语言符号、生命符号,更具有生物的一切特性,他既有微生物的顽强不屈,又有动植物的千姿百态。也就是说,在王先生心灵深处,汉字犹如地球上生机勃勃的一切生命存在。在他眼里,日月星辰,云雾露霜似乎和汉字一样,也都具有生命特性。他写字临帖,摹碑创作,每时每刻都怀着一种虔诚的敬畏之心,犹如居士之对佛祖;每时每刻都在和汉字对话,和书法神交,犹如王羲之之于白鹅,公孙大娘之于宝剑,苏东坡之于美食,季羡林之于心爱的白猫。

因此,王先生的作品在月光下鉴赏把玩,既似夏彝周鼎,有顶礼膜拜之尊崇;又似香草美人,有红袖添香之雅趣;还似疾风劲草,有马踏飞燕之气概。

其二,存雅。王文斌先生早年专注帖学,于“二王”及唐宋名家墨迹无不心摹手追,后师法北碑,在灵秀温润中增添了许多雄强古拙,随后上溯钟鼎甲骨,书风中又散发出远古的金石气韵。这个道路是大多数书法家走过的类似的学书之路。而王文斌先生与众不同之处,却在于他的学养。先生常居关中腹地五十余载,每每浸润着周秦汉唐诸多名家(不仅仅是书法家)的流风遗韵,使得他的书法中没有了当今流行的“匠气”,而多了一份文人的“四好”,文人的清雅,文人的无为,文人的有为。

因此,研习揣摩王先生作品,要从那笔法、字法、章法的背后看过去,在一杯绿茶的升腾中品味先生力透纸背的深厚学养,体味作品中内含的浓浓的书卷气。

其三,求尊。近年来,王先生对经典法帖推崇备至,尤对《孙过庭书谱》、《唐怀仁集王羲之圣教序》二帖坚持日临不辍,从笔法、字法、章法等诸方面领悟深刻,从而使其书法作品逐渐形成了深厚、苍拙、灵动、潇洒的风格。其行书、榜书尤重于当世,其作品既有浓浓的书卷馨香,又有《十面埋伏》、《秦王破阵》般的强烈节奏;既有李白斗酒诗百篇的贯通气韵,又有文天祥狱中题壁的淋漓、凝重和尊严。

实际上,王文斌先生友字,不仅仅是把汉字、把书法看做生命的存在。而是实打实地把他们看做宠物,看做朋友,看做佳人……进而升华为他的信仰,他的生命,他的精神,他的一切的一切。因此,王先生的书法作品,无论真草行书,中堂斗方,每幅作品中无不体现着生命的活泼与畅快,无不渗透着内含的清雅与外在的尊严。

王文斌先生在论述他的书道时说,字是生命,作品如人,是儒家的君子,既能仁者爱人,又能己所不欲勿使于人;既能修身齐家,又能直捣黄龙、与诸君痛饮……

冬夜漫长,欣赏王先生作品,幅幅均显张力,这种张力;既非秦皇扫六合的虎视豹吞;又非拿破仑·波拿巴的长枪大炮;也非形而上学地表达所谓现代感、时代精神和后现代意识。而是一种墨家的非攻,一种法家的权变,更是一种士可杀不可辱的君子气节,一种彰显着民族尊严的精神力量。自然而然,王先生的作品在友字、存雅、求尊之外更具有了自身特有的畅快而有意蕴的魅力。

鸡鸣声中,我再次焚香沐浴,然后毕恭毕敬一幅幅收起王先生作品,以期珍藏永远。或者在不远的将来要走进CCTV《鉴宝》栏目,和那日本的、泰国的、新加坡的、巴西的,还有欧盟的收藏家们比一比,看谁收藏的王文斌先生书法作品多。

 

 

             2007110日下午于永宣办


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[原创]忆江南 孤荷 [原]

忆江南 孤荷 [原]

秦  力


荷独株,
去污两三尺。
仰头高天飞私语,
俯首尘塘觅丰裕。
洁污谐肥鱼。

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