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幻想春天




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秦力 / 清浊人生  [原]

秦力 / 清浊人生 
 
作者:秦力   点击次数:568   文章评论 

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                   人生有两条足迹

                   一条是双脚踩踏过的履痕

                   一条是意识滑翔过的弧线

                   哪一条更过深刻

                   那一条更为永恒

                   前者用行为作答

                   后者用思维诠释

                   两条足迹相交并彼此超越对方时

                   一个崭新的人生坐标就会绽放出来

                   无穷的思维是一条纵贯古今的纽带

                   不懈的行动是一根横亘千里的长缨

                   它们所构成的结点就是随笔

                   思想是它的深刻内涵

                   文字是它的博大外延

                   当我们向这个精神结点注入更充实更完美的思维介质时

                   他就能包藏宇内、囊括四海

                   演绎天地玄黄、宇宙洪荒

                   随笔

                   是结合在我们生活中的另一种生命

                   就让我们在这另一种生命中

                   创造辉煌吧!

 
 
加入时间:2006-12-1 22:17:36 
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·创造辉煌吧!

 
 维一忙 
·人生有两条足迹
 一条是双脚踩踏过的履痕
一条是意识滑翔过的弧线
好句子 
 



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张竞生生平 [转]


张竞生博士年表
    1.1888年2月20日(农历正月初九)生于广东省饶平县浮演区大榕铺村。幼名江流,
学名公室。后受达尔文物竞天择,适者生存进化论思想的影响,自己改名为张竞生。
    2.1902年以前,在本村私塾就读,1903年考入由县琴峰书院改名的县立第一小学。
1904年考入汕头同文学校,该校为抗日英雄丘逢甲主办。不论在那所学校,张竞生皆以
聪明好学而获得师友的好评。
    3.1907年考入清朝设于广州的黄埔陆军小学,该校名虽小学,所授课程实为高等
学校课程,学制三年,外文要求能翻译,每年招生100名,第一期学日文,第二期学法
文,第三期为德文,第四期为英文,因为报考之人众多,考取者多为校校者。后来陆小
出身的人多为军阀政客,如陈济棠,陈铭枢等,皆张竞生陆小第二期同学。
    4.1909年在陆小读书期间,如饥似渴偷看民报和其它革命读物,萌发了反清思想,
遂为校方注意乃以带头剪辫子等罪名将张竞生开除。后以该校副监督、实为地下革命党
人赵声(百先)介绍往新加坡谒见孙中山先生,盘留月余,受孙中山先生教导,决定回
国北上参加革命活动。
    51910年为赴京参加京津同盟会,以学生身份为掩护,乃接受其父“先结婚,后去
上海读书”的条件,与15岁的女孩结婚。这对张竞生的心灵是一个很大的打击,也是他
后来矢志反封建,反对性盲,坚持性教育,主张自由婚姻的一个重大原因。
    6.1910年婚礼之后,张竞生即赴上海,先进由法国天主教主办的上海复旦学校。
由于革命的需要,半年后入北京法文高等学校,后又考入京师大学,以学生的身份从事
京津保同盟会反清活动。时汪精卫谋刺摄政王载件未遂被捕,张竞生受命参与营救汪精
卫,遂与汪清卫、陈壁君夫妇成为莫逆之交。
    7.1911年10月17日至1912年初参加南北议和团的南方代表团,任南方议和团秘书,
伍廷芳为南方代表团首席代表,实际该团由汪精卫决策。
    8.1912年12月至1915年就读巴黎大学。
    1912年1月1日,孙中山在南京宣誓就任中华民国临时大总统。为了消再战端,实现
和平,建设民国,孙中山以大局为重,宣称只要袁世凯拥护共和,他愿意推举袁为中华
民国大总统,从而打破南北议和僵局。决心与孙中山同进退的张竞生,因而于该年12月
10日到达法国,在巴黎大学就读。3年后,即1915年取得文学学士学位(1917年同期赴
法留学成绩卓然的尚有谭熙鸿、杨杏佛、宋子文等人,皆为国民党时代要员。见台湾
《民国大事日志》第一册第二十五页选派人员名单。)。
    9.1916年至1919年,在法国里昂大学攻读博士学位。1919年4月8日《关于卢梭古
代教育起源理论之探讨》论文通过答辩被授予博士学位,在里昂大学攻读期间,曾先后
到过英、德、荷、比、瑞士等国游历和考察。
    101920年春学成归国,由潮届议员兼省财政厅长邹鲁举荐担任潮汕当时最高学府金
山中学校长,在从巴黎抵达广州期间,上书陈炯明,提倡避孕节育,主张每对夫妇只生
两个孩子,多者受罚。陈炯明是当时广东省长兼督军,妻妾数人,有子女十多个,那里
听得进,不肯任其为校长。后经地方力争,才允为金山中学代理校长。
    这是张竞生提倡节育避孕初次受挫,是他在国内坎坷生涯的开始。
    11.1920年冬至1921年夏,任金山中学代理校长。在任期间,大刀阔斧进行教学改
革。张竞生深知愚昧不能使中华民族繁荣昌盛,决心以金山中学为基地,将它办成知名
的金山中学,而要办好学校,选聘称职教师为第一要旨。因此,他不讲情面,辞退不称
职教师,聘请了几位留学生来金山中学任教,提高了该校的教师素质。第一,反对男尊
女卑,提倡男女平等,男女同校。这一年,金山中学通过考试,录取了8名女学生入金
山中学。第二,整顿学校纪律,培养读书风气。他认为要吸收外国文化,首先要掌握外
语。他聘请了几名优秀的外语老师,而且还要求理论课的科任老师用英语授课。同时大
力推广普通话,以统一祖国语言,由于他的倡导,使读书蔚然成风。第三,不畏权势,
清理校产。金山中学原为地方学校,校产甚多,但多为豪绅所把持,从中渔利,如不整
顿清理,金中经费将成为问题。历任校长为此头痛,但因惧怕恶势力,不敢出面清理。
张竞生却不顾个人得失,立意清理,虽因此得罪豪绅,被迫到任九个月而辞职,但却为
金山中学争回了校产,为金山中学保留了办学的经济基础。
    12.1921年10月至1926年,接受北大校长蔡元培的聘请任北大哲学教授。
    任教课程有西方哲学史、法国唯理论、美的人生观、美的社会组织法,美学和性心
理学等。
    在任教之余,张竞生还开设讲座,讲性心理和爱情问题,深受学生欢迎,同时被北
京晨报副刊聘为专栏理论导师。1922年,北大成立“北大风俗调查会”。调查委员皆为
当时知名教授,张被众人推举为主任委员,由此可以想见张竞生当年在北大的社会地位。
1922年他参与蔡元培、胡适、李石曾等知名人士联名致电孙中山,建议结束护法。同年
张竞生还与胡适联名邀请美国提倡避孕节育的著名学者格山夫人,来北京大学做关于
《为什么要节育》的报告,报告全文刊于晨报副刊。
    在北大任教授期间是张竞生学术著作和学术思想灿烂耀眼、大放异彩的时期,其主
要著作如下:
    A.1923年4月29日于《北京晨报副刊》发表《爱情定则与陈淑君女士事的研究》,
提出爱情是有条件的,爱情是可以比较的,爱情是可以变更的,以及夫妻为朋友的一种
著名主张,以一种全新的观点引导关于妻妹陈淑君(已与沈家订婚)女士与其姐夫谭熙
鸿教授(其妻去世)相恋而后同居是否合理的讨论,将视嫁狗随狗观念束缚或视包办婚
姻为合理,视媒妁之言为神圣,对豪绅纳妾熟视无睹的恶习横行的中国旧社会的毛病,
和不人道家庭规妻子为私产的种种问题,都一举端到人们的面前。从而引起了社会的强
烈反响,大大的推进了陈淑君、谭熙鸿与沉厚培(陈的订婚人)事件的讨论。1923年6
月20日和22日,又在晨报副刊发表了约三万字《答复爱情定则的议论》的总结,用反对
封建道德礼教的全新理论为陈谭婚恋事件作了总结。这是张竞生反对封建礼教,开展性
教育的序幕。
    B.1923年寒假于《京报副刊》发表《一个寒假的最好消息——一代优种社同人启
事》的性史证文。性史调查,是北大风俗调查会的社会调查课题之一。经到会教授公议,
认为性史调查是开风气之先的事,为避免引起副作用,决定作为一个专门的问题,用征
文出版专辑的方式向社会发起调查。这次征文启事发出后,引起强烈反响。短短时间,
张竞生收到稿件三百篇。性史征文启事是张竞生对中国封建婚姻制度和性禁铜、性盲发
起的一场挑战,是正义的、勇敢的、动机纯正的。但这一挑战使张竞生声誉扫地,几为
社会所不容。
    C.1925年先后出版《美的人生观》和《美的社会组织法》、《恋爱与卫生》等著
作。三部合计60多万字。
    D.1926年5月,经张竞生的精心整理,从性史征文的二百多篇文章中抽选了在京大
学生所写的七篇,集结为心隆史第一集》,公开出版。《小性史第一集》中,何女士的
我的性经历最有学术价值,小江平的董二嫂则是对性盲的有力控诉。性史体裁为自传式
小说体,每篇之后张竞生博士都有针对性的按语,如“第三种水”、“如何协调夫妻双
方性生活”、“手淫”以及如何避孕等等。
    张竞生拟将“性史”证文分集陆续出版。“性史”第二集稿酬大洋千元,如不遭到
社会责难,性史第二集、第三集、第四集,也将很快在中国出现。
    如果说张竞生关于避孕节育,以提高中华民族人口素质只是反封建的外围战,在
《京报副刊》发《个性史》征文是投向封建礼教的一把投枪,那么,《个性史》第一集
的集结出版,则是扔向中国旧礼教的一颗重型炸弹。这个炸弹使封建卫道士震惊愤怒,
使庸俗文痞技痒,使爱钱如命的书店老板找到了一个发大财的好机会。而这几股污浊的
恶势力勾结兵痞官僚,则欲置张竞生博士于死地而后快。
    1926年8月,时任天津南开大学校长的张伯警首先发难。在南开大学生中宣布《性
史》届宣传淫秽的淫书,禁止学生阅读。接着天津市警察局宣布在该市查禁《性史》。
接着报章杂志纷纷发表声讨张竞生的文章,诬陷张竞生博士为淫虫,宣扬淫秽,污浊社
会,毒害青年等等。
    13.1927年下半年至1928年张竞生博士到达上海,先担任上海开明书店总编辑,后
开办“美的书店”。
    张竞生要在中国举起反对性禁烟、性神秘的初衷并没有因为铺天盖地而来的攻击非
难而有所改变,可以说反而更加坚定执着的要继续坚持下去。
    但是,襟怀坦荡、待人诚恳、心地善良的张竞生以为《个性史》第一集之所以遭到
非难与责备,是由于小说式的体裁引起的误会,《史》第一集团属研究性文献原订只
1000册,不打算再版,预计在社会上所起的影响不大,能读到该书的人不会有多少。他
向出版社退去第二集的预支稿酬,追回《性史》用二集的稿件,决定暂不再出版性史征
文稿件,改为正面介绍英国文豪葛理斯的《性心理丛书》的方式在中国开展性教育,打
破性盲目和性神秘。但这个良好的愿望,在当时中国社会里却注定使他陷入更深的人生
厄运。
    美的书店开设于上海福州路510号,谢蕴如任经理,张竞主任总编辑,专门翻译出
版葛理斯的《性心理丛书)}。书店开张,门庭若市,在一年之间出书数十种,门市卖
出了几十万册。内容都是葛理斯的各种性问题,每一问题大都不过一二万字,在办美的
书店的同时,张竞生还同时附出《新文化明刊。张在《新文化》月刊中发表题为《论红
花女的处女膜》针对时弊,说明两个问题:l,如果结婚初夜发现妻子破身,应当采取
向前看的态度。他引用了卢梭的情人的故事。卢梭的情人因在少年时被人诱惑而破身,
对卢梭不敢献身,卢梭对她说:“我的爱人阿,我求的是你的今后,并不是你以前的
事。”阐明只要婚后果能一心一意相爱,对所爱的人的过去不应追究。2.有些人处女
膜特殊,不会落红,不要以落红去辨女性是否破身。这篇文章是他看了《一个自杀的少
妇》的报导后写的。当时中国农村因为落红问题酿成悲剧的事时有发生,可见张竞生的
文章的意义是深远的,他在教人如何做人,如何爱所爱的人。
    美的书店只一年多即被扼杀,原因有二:其一,书商文痞互相勾结,瞒着张竞生大
肆翻印他的《性史第一集》,同时以他的名义在市场上抛出各种《性史》续集,内容淫
秽不堪,而大淫棍的罪名却由张竞生来承受,恶书商因而发财。张竞生却因之名声扫地,
成为众矢之的。其二是书禁,既没收书本,又罚巨款,书店只好关门。不难想象,如果
这间书店能够继续开办,对中国性教育的贡献就十分重大。可惜,壮志未酬名已毁,张
竞生在上海立不住脚了。这次使张竞生身受双重打击。
    其一,家庭因此破裂,爱情不卫生了。张竞生于1924年与留法女士猪松雪结合,两
人彼此相爱,情投意合,但《性史》事件之后,猪松雪经受不了社会的重压终于和张分
手。这是对张竞生的一个重大打击,也是对他的《爱情定则》的理论的考验。张竞生终
于经受了这一考验,并进一步修正他的爱情定则理论,把爱情的条件和变化区分为进化
和退化的两类。所谓进化的,如才能、相貌、品德、健康之类;所谓退化的加财产、地
位、或屈服于恶势力,等等。
    其二,他应邀到杭州讲学,更被当局以性宣传罪名拘留,后经张继保释。
    张在国内一时几无立足之处,但他以一个哲学家的胸怀化解了落到他身上的一切重
压,更加矢志他的追求。
    141928年到1933年再度赴法从事学术研究。抵达法国后他给陆小同学、当时作广东
省长的陈铭枢上书,提出由他编译介绍世界名著的计划,受陈铭枢的支持资助。在这期
间,他节衣缩食,专心翻译。可惜不久陈铭枢下野,张经过自身的努力,翻译并出版了
《忏悔录》、《梦放逐》、《印典娜》、《歌德自传》、《多惹情歌》著作,由上海世
界书局于1929年前后版。
    著作有《烂漫派概论》、《伟大怪恶的艺术》由上海世界书局于1929年出版。
    15.1933年至1937年。
    受陈济棠之邀任广东省实业督办,兼《广东经济建设》主编,广州《群声报》编辑。
在任期间,回饶平家乡集资修筑公路60余里。因被诬陷出逃香港。后由陈济棠派人把他
从港接回来,改任参议、广州经济委员等闲职。
    1933年与中山大学法律系毕业生黄冠南结婚。
    16.1937年至1949年初。
    这是国运艰危的抗日战争时期和人民解放战争时期。在这时期,张竞生显示出高风
亮节,大义凛然,忠贞报国,共仇同汽,与人民共患难,与志士共奋斗的高贵品质。
    第一,抗战爆发,与日寇暗中勾结的汪精卫为罗置党羽,屡次函电邀请张竞生北上
议事,均以拒绝。毅然携妻带子,返抵故乡,出任饶平县民众抗日饶平委员会副主任,
宣传抗日救国。汪精卫公开投敌,张通电与之决绝。
    第二,1939年倡建维新学校,为家乡普及文化。
    第三,1941年创办饶平县农业职业学校任校长。办农场、办兹圃,把职业技术教育
与生产劳动、启发民智有机的结合起来。
    第四,抗战胜利后内战爆发,张竞生于1946至1947年间,拟组建“中华农民党”北
游沪宁,东渡台湾,建党未成。先送农校师生二十余人及长子黄嘉到台湾糖厂工作,并
从台湾带回甘蔗良种。他谢绝留台工作,决心与家乡人民共进退,乃访问越南、柬埔寨
鼓励华侨报效家国。
    第五,1947年当蒋介石进一步发动内战时,张竞生打了银锄四把,上刻“休养生息”
四字,分寄国民党要员,要他们住手停止内战。
    第六,共产党游击队在其家乡出现后,他于1948便鼓励其侄之子上山参加革命毅然
站到共产党一边,并利用他的农校和社会地位,先后于1949年掩护三名被追捕的受伤游
击队员脱险。同时募集粮食、衣服、药品等军需品支援游击队,在他的影响下,他所在
的村就有11名青年参加游击队。
    第七,在此期间著有《饥饿的潮州》、《山的面面观》、《食经》、《前后杀狼记》
等著作。
    17.1950年至1965年。
    1950年新中国成立,出任饶平县生产救灾委员会主任,第一届各界县人民代表会议
特邀代表。
    1950年进入南方大学学习,分配于省农林厅任技正。
    1953年调广东省文史研究馆任馆员。
    在任文史馆研究员期间,先后写出《南北议和见闻录》、《辛亥革命南北议和时,
孙中山先生两个重要口头指示》、《回忆金山中学》、《情场十年》、《浮生漫谈》、
《生活散记》、《回忆北大时的李大别烈士》等著作,同时积极参加汤溪水库的建设。
    1960年体谅暂时经济困难,自愿申请回饶平,为省文史馆驻外馆员。
    在古稀之年遭逢十年浩劫,先被红卫兵批判,继而于1969年作为战疏对象遣送饶平
樟溪区厂埔时,高龄有病,孑然一身,深夜读书与世长逝,终年82岁。
    后记
    当我为本书画下最后一个句号的时候,我又一次想起“人杰”两个字。
    20世纪中国的人杰多数出于南方。孙中山、廖仲楷、乃至后来的蔡愕、叶挺……张
竞生是一个道地的南方人——广东饶平县人,他算不算也是一个人杰呢?历史没有给他
作下结论。他虽然活了82岁,但在历史的长河里,也只是一个匆匆的过客。然则,在20
年代,他曾像一颗耀眼的流星划过中国思想文化界的长空,却是一个不争的事实。当年,
他确实以笔代马,啸傲奔突于荒原荆棘的大野。
    张竞生先生是我辈先人,其故乡大榕铺村与我老家欧阳山乡相距不足二里路程,同
属饶平县浮滨区。老先生的家旧寨园,就在两乡往来路边,只是离大榕铺村近些。早年,
大榕铺与欧阳山两乡不睦,常为争水争地大打出手,闹至开龛门咒誓:“张杨两姓,永
世不得通婚联姻。”然则,我辈后人,却不甚以为然。特别是解放以后,欧阳山与大榕
铺联村成乡,乡政府就设在大榕铺村内,两村办一完小,也在大榕铺村头,曰:大榕铺
小学。我就是在大榕销小学读完初小、高小的。我每日读书,都得经过旧寨园。那时,
先生的屋已塌,墙已破,只有先生亲手种下的香蕉林在寒风烈日中抖擞。然而,却因此
勾出我们对先生更多的好奇与敬意。关于先生许多的传奇故事,甚至绯闻诽事,尽管版
本不同,但我都耳熟能详。
    张竞生在全国是名人,在我们那里更不得了了。张竞生的名字,别说周围张姓五乡,
就是我们杨氏十八村,也都是妇孺皆知,世代相传。民众中,他被奉若神人,就连结冤
甚深的欧阳山,也把他当成“自己人”。人们总是博士长博士短的,就是没提他姓张。
    当然,能在乡里俗民中传播开的,多是他的睿智与杰绩。比如他少时读书,如何一
目十行,过目成诵;成人后如何不避权贵、智斗恶绅;如何为穷人百姓伸张正义。甚至
说他是三国博士,身上随时带着一支英法德意荷等八国头儿签保的手枪。偶见一块巨石,
人们便言之凿凿,这是博士坐过的地方;随便见到一棵按树,也会指着告诉你,这是博
士从法国带来的种子长出来的。至于张竞生当年亲自筹款指挥修成的那条从老县城到新
县城60多公里长的公路,它和他的故事,更如路上的沙子石子那般多。人们讳莫如深的
是他的性学、性事。不过,民国时期出版的他的一本《恋爱与卫生》,有人稍稍传给我
时,我看到封面上包着的两层厚厚的牛皮纸,却已经被摸黑磨出了毛。当时,我就估摸,
看过本书的怕不下数百上千人了。
    我很小就想替先生著书立传,后来又与他的儿子张超先生成了莫逆之交,每每谈及,
张超兄总催我快些动笔。但我每每却因忐忑而犹豫起来。
    因为先生一生富如沧海。我要动笔总有一种老虎咬天,不知从何下口的感觉,张竞
生21岁受革命党人赵声引荐前往新加坡,谒见孙中山,从此便踏上革命道路,曾两次营
救谋刺摄政王载件未遂被执的汪精卫,也曾为南北议和团南方团秘书,汪精卫出狱后曾
先后三次邀他出来共事,言词甚切地称:只要你愿意,就是我的手足兄弟,他却婉拒而
选择了出国留学的道路。与他同行的国民政府首批公费留学生17人,回国后大都从政,
后来成了国民党要员,而他却毅然踏上北大讲坛;他与李大别、陈独秀、鲁迅、李四光
在北京大学同坛讲授,后来有人成了革命先锋,有人成了文学大师,有人成了自然科学
家;而他却偏偏“独树一帜”,把性学当哲学研而不止,成了下场惨烈的“性博士”。
他曾经设想以“性的解放与自由”来改善中国的人种,节制生育发展经济,从而从根本
上拯救中国。最近,广州出版社出版他的文集时给他冠以“中国性学第一人、中国计划
生育第一人、中国发起爱情讨论第一人”我认为一点不以为过。凭他敏锐的直觉、喷涌
的才思,惊人的胆略,他成不了政治家,至少可以成为一个文学家或有影响的出版家,
他毕竟已经留下了300多万字丰厚的著作。然而,宛如一颗流星,他从30年代便在中国
出版史上消失了。悲乎?嗟乎?虽说是:山高月小,水落石出,莫以成败论英雄。但也
是物竞天择,适者生存,从来历史认强梁。
    假如张竞生的主张在当时的中国有较广泛的社会基础,甚而影响到以后的执政者的
话,那么中国就不会有人口的无节制发展和人口低素质状况,不会仍有那么多封建式的
婚姻悲剧发生,不会有平均主义的大锅饭而导致的懒惰闲散及生产力低下,也不会有长
期的“阶级斗争为纲”直至“文化大革命”的灾难……可惜历史没有假如。历史之河在
各种社会力量冲突的漩涡中无情地前行,对于那些善良美好的召唤和呐喊往往视而不见,
听而不闻,当我们回首评说时,无数牺牲的代价已经付出了。
    今年,是北京大学建校100周年,也是张竞生诞辰110周年。死者无言。他活着时不
大被人理解,今天,当一个世纪就要结束,尘埃落定,真容渐显之际,重新翻阅先生的
旧作,剖析先生度过的人生,评价先生一生的功过,也许更能公允和心平气和些……于
是,我重新翻审10年前旧作《性博士传奇》,修改增删之后,拟将一个更加完整的张竞
生奉呈到读者请君的面前(十年前由海天出版社出版的《性博士传奇》,是与内弟杨秀
生联名所著,本次再版,因重新谋篇,架构重搭,且做了较大增删,本着文贵自负,只
把本名签上,借此也向秀生君致以由衷的谢忱与歉意)。俗话说:“采一朵浪花,便能
见到太阳。”但我依然忐忑:我采到的是浪花吗?


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创新  托起永寿一片蓝天 

   —永寿县城乡建设工作撷英

(秦力  张小虎)

 

昔日的永寿,道路不平,街道狭窄,楼房不高,绿地稀疏……残酷的现实似乎要将永寿城建人逼上绝路。城建人在困难面前没有退缩,他们勇敢地接受了现实的挑战,在布满荆棘的道路上实现了成功突围。

永寿县的领导们为了使城建工作一开始就抢占制高点,刚刚进入新世纪,就提出了“一线带动,两翼齐飞”的城镇化战略,继而提出了奋斗目标:规划高标准,管理高目标,建设高水平,素质高要求,服务高热情,形象高品位。

县城建设方面在高起点上起步。他们瞄准先进地区的建设方式,将现代城市建设理念与永寿地方特色相结合,决定以永寿广场建设为中心,以六大工程为重点,使县城建设驶入快车道。一是永寿广场建设工程。永寿广场是一个集休闲、娱乐、集会、商贸、购物为一体的综合广场。广场总占地 8公顷,一期工程已于2004年10月份全面竣工,工程总投资
1100多万元,铺砌花岗岩8279平方米、广场砖11345平方米;绿化面积3566平方米。安装繁星满天、中华灯、螺旋灯、水晶灯、草坪投光灯共56盏。二期工程实施周边开发,由陕西颐和城镇地产开发有限公司投资建设,工程占地23亩,投资8000多万元,设计为仿欧式建筑风格、立面造型新颖别致的商住楼群,与广场融为一体,总建筑面积约4.5万平方米;于2005年7月份正式开工建设,今年国庆可望建成。商业美食街全长90米,街道宽度20米,按步行街标准设计施工。街道两侧规划建设仿欧式四层砖混结构的商住楼,给排水、绿化、亮化等市政设施齐全。

二是县城道路拓宽改造工程。2001年实施了建设路拆迁拓宽改造工程,共计拆除房屋1240平方米,围墙756平方米,挖移各类树木402棵,新修砼道路约1公里,铺设排水管道900多米,修筑检查井、雨水井74座;架设电力杆线937米,通讯杆线770米,累计投资160多万元。

2004年投资50万元对正街进行了改造,先后栽植行道树210棵,安装树坑石210套,补修人行道地砖1200多平

方米,安装道沿石380米,安装路灯81盏,修补路面槽367平方米,修复检查井18眼,更换雨水井箅52套。

2004年将永店路县城段按城市道路标准实施拓宽改造,新修柏油道路400米,铺设给排水管道各800米,修筑检查井、雨水井29座,栽植行道树260棵,安装道岩石800多米,铺设人行道地砖4800平方米,安装路灯18盏,完成工程投资160多万元。

2005年对5.6公里的西兰大街亮化绿化进行了改建。亮化工程共拆除旧路灯133盏,新安装路灯178盏,绿化改建完成了永店路口至电力宾馆门前2.2公里双侧绿化带冬青挖移、道沿石修复、绿化带换土、草坪种植等工程。同时,按照“高标准绿化”的要求,根据气候特点,9月份及时完成了西兰大街绿化改建任务,栽植龙柏球3万株、红叶小檗1.5万株,红叶李100棵,黄杨球、小叶女贞球、火棘球、塔柏柱各100株,绿化面积3000多平方米,同时栽植行道树480棵,安装树坑石185套;地下排水设施修复工程共清掏堵塞的雨水井100多处,更换雨水井箅88套;抢修政府什字综合地沟,确保了车辆安全通行。完成投资160多万元。

三是商业步行街开发建设工程。2003年11月份通过土地挂牌拍卖等形式,由温州金来永寿房地产开发有限公司实施永寿.温州商业步行街开发建设工程。该工程位于广场南侧,占地13亩,步行街两侧建设四幢四层商住楼,建筑面积  约2万平方米,总投资2880万元。该工程于2004年4月份实施拆迁,先后共拆除蓬莱街门面房、住宅楼和其它房屋400多间,拆除面积12000多平方米。同年十一月份开工建设,今年3月份已全面竣工。

四是县城“五化”工程。2003年,在全县范围内开展了“学白河,转作风,改陋习,树新风”暨城乡环境整顿治理活动,全力加强县城“五化”(亮化、绿化、硬化、净化、美化)建设,投资90多万元,完成了城区四条大街2.6万平方米人行道硬化任务;投资12万元更换新永路路灯24盏,在政府、正街什字安装槐花灯8盏,投资120万元,在99个单位临街楼房上安装了霓虹灯、射灯和轮廓灯;投资40多万元,对一些影响市容景观的围墙、低档次建筑物实施了拆除,共建造透视墙700多米,实现了拆墙透绿;对临街经营门店的门牌字号进行了统一规范,在主要路段增添了垃圾桶、果皮箱使县城区街景市容面貌得到了进一步改观。
五是市场、停车场建设工程。先后建成了饮食干鲜果市场、布尔山羊交易市场、花生炒货市场;通过招商引资,建成了万家和、永客隆等较大规模的超市,建成了城东客运停车场,采取拍卖使用权的方式,建成了两个公厕,使县城管理逐步迈向集贸归市、经商归店、车辆归场的规范化轨道。

六是住宅建设工程。近年来,全县新建住宅楼35幢,建筑面积106万平方米,投资达6360万元,使全县人均住宅面积由原来的15.5平方米增加到20平方米。

潜心打造小城镇建设特色。按照“立足基础设施带动,突出主导产业,特色立镇,产业强镇”的工作思路,狠抓城镇道路、绿化、给排水及门面房开发建设,特别是仪井镇、常宁镇、甘井镇等小城镇建设已初具规模,仪井镇投资1100多万元,完成了镇区主街道及人行道硬化,栽植绿化树木216棵;安装路灯16盏,新建临街两层商业门店170多间,使镇区个体工商户由128家增加到306户。常宁镇投资500多万元,实施了镇区丰华路拆迁拓宽改造工程,新建二层商业门店248间,建筑面积8100多平方米。今年又启动实施了常宁颐和大街开发建设工程,真正拉开了常宁镇大规模的小城镇开发建设序幕。甘井镇狠抓镇区道路硬化等基础设施建设工程,完成了沿街单位门前门面房开发建设,建成了百米步行街,使镇区面貌大为改观。监军、店头、豆家、马坊等乡镇均积极开展了城镇开发建设,使全县小城镇建设蓬勃发展。

新村建设结合移民搬迁、以工贷赈、绿色家园建设、人畜饮水、扶贫帮困等重点工作,抓点带面,树立典型,涌现出了常宁镇西班白、北屋村,甘井镇延村、赵家塬,仪井镇南咀村,店头镇强成村,渠子乡渠子村,渡马乡凌丰村、川湾村,御驾宫乡庄头村、寨子村,永平乡翠屏新村等一批示范新村,带动促进了全县新村建设的快速健康发展。

 

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早晨


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飞翔





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祝福

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 挺立潮头唱大风
                —永寿县城乡建设工作扫描
                    (秦力  张小虎)

    秦地最胜,无如咸阳。咸阳之源,当在漆国。从夏代漆国至今,永寿建城史少说也有4000年了,改革开放以后,尤其是进入新世纪以来,永寿县以科学发展观为指导,以实现县城面积达到5平方公里,人口超过5万人和创建省级卫生县城为目标,积极实施“一线带动,两翼齐飞”的城镇化战略,使这座古老县城焕发了青春,城乡建设进入了黄金发展时期。一座西安一小时经济圈的现代化卫星县城正在迅速崛起。
    走进永寿县城,以永寿广场为中心,以六大工程为重点的县城建设驶入了快车道。
    广场建设工程。永寿广场是一个集休闲、娱乐、集会、商贸、购物为一体的综合性广场。广场总占地8公顷,一期工程已于2004年10月份全面竣工,工程总投资1100万元,铺砌花岗岩8279平方米、广场砖11345平方米;绿化面积3566平方米。安装繁星满天、中华灯、螺旋灯、水晶灯、草坪投光灯共56盏。二期工程实施周边开发,由陕西颐和城镇地产开发有限公司投资建设,工程占地23亩,投资8000多万元,设计为仿欧式建筑风格、立面造型新颖别致的商住楼群,与广场融为一体,总建筑面积约4.5万平方米。于2005年七月份正式开工建设,今年国庆可望竣工。商业美食街全长90米,街道宽度20米,按步行街标准设计施工。街道两侧规划建设仿欧式四层砖混结构的商住楼,给排水、绿化、亮化等市政设施齐全。
    县城道路拓宽改造工程。2001年实施了建设路拆迁拓宽改造工程,共计拆除房屋1240平方米,围墙756平方米,挖移各类树木402棵,新修砼道路约1公里,铺设排水管道900多米,修筑检查井、雨水井74座;架设电力杆线937米,通讯杆线770米,累计投资160多万元。
    2004年投资50万元对正街进行了改造,先后栽植行道树210棵,安装树坑石210套,补修人行道地砖1200多平方米,安装道沿石380米,安装路灯81盏,修补路面坑槽367平方米,修复检查井18眼,更换雨水井箅52套。
    2004年将永店路县城段按城市道路标准实施拓宽改造,新修柏油道路400米,铺设给排水管道各800米,修筑检查井、雨水井29座,栽植行道树260棵,安装道沿石800多米,铺设人行道地砖4800平方米,安装路灯18盏,完成工程投资160多万元。
    2005年对5.6公里的西兰大街亮化绿化进行了改建。亮化工程共拆除旧路灯133盏,新安装路灯178盏,绿化改建完成了永店路口至电力宾馆门前2.2公里双侧绿化带冬青挖移、道沿石修复、绿化带换土、草坪种植等工程。 同时,按照“高标准绿化”的要求,根据气候特点,9月份及时完成了西兰大街绿化改建任务,栽植龙柏球3万株、红叶小檗1.5万株,红叶李100棵,黄杨球、小叶女贞球,火棘球、塔柏柱各100株,绿化面积3000多平方米,同时栽植行道树480棵,安装树坑石185套;地下排水设施修复工程共清掏堵塞的雨水井100多处,更换雨水井箅88套;抢修了政府什字综合地沟,确保了车辆安全通行。完成投资160多万元。
    采取“统一规划,自拆自建”模式,从2005年开始实施了永平南路、友谊路、药厂路东段拆迁拓宽改造工程。永平南路道路全长450米,拆迁6个单位36户农户,共拆除房屋220间6500多平方米。铺设排水管道800米,修筑检查井16座,安装道沿石560米,整平两侧人行道1613平方米,挖移行道树40棵,栽植栾树92棵。道路两侧单位及农居民户正在实施开发建设。友谊路及药厂路东段拆迁拓宽改造工程目前正在实施拆迁,工程建成后,将改造城区道路1公里。
    城区背街小巷治理工程是永寿县实施“城中村”改造的前期工作,采取“镇村打基础,县上搽面子”的办法,主要抓了沿城区主要街道的米家巷、崇信巷、尚义巷、新勤居民小区等巷道的排污治理及路面硬化工程,改造道路全长4.5公里。改造治理背街小巷1.87公里,改善了城区面貌。
    商业步行街开发建设工程。2003年11月份通过土地挂牌拍卖等形式,由温州金来永寿房地产开发有限公司实施永寿温州商业步行街开发建设工程。该工程位于广场南侧,占地13亩,步行街两侧建设四幢四层商住楼,建筑面积约2万平方米,总投资2880万元。该工程于2004年四月份实施拆迁,今年3月份全面竣工。                                                                             县城“五化”工程。2003年,在全县范围内开展了“学白河,转作风,改陋习,树新风”暨城乡环境整顿治理活动,全力加强县城“五化”(亮化、绿化、硬化、净化、美化)建设,投资90多万元,完成了城区四条大街2.6万平方米人行道硬化任务;投资12万元更换新永路路灯24盏,在政府、正街什字安装槐花灯8盏,投资120多万元,在99个单位临街楼房上安装了霓虹灯、射灯和轮廓灯;投资40多万元,对一些影响市容景观的围墙、低档次建筑物实施了拆除,共建造透视墙700多米,实现了拆墙透弛;对临街经营门店的门牌字号进行了统一规范,在主要路段增添了垃圾桶、果皮箱,使县城区街景市容面貌得到了进一步改观。
    市场停车场建设工程。先后建成了饮食干鲜果市场、布尔山羊交易市场、花生炒货市场;通过招商引资,建成了万家和、永客隆等较大规模的超市,建成了城东客运停车场,采取拍卖使用权的方式,建成了两个公厕,使县城管理逐步迈向集贸归市、经商归店、车辆归场的规范化轨道。
    住宅建设工程。近年来,全县新建住宅楼35幢,建筑面积106万平方米,投资达6360万元,使全县人均住宅面积由原来的15.5平方米增加到20平方米。
    走进永寿各个乡镇,全县小城镇及新村建设蓬勃发展,更使人耳目一新。
    全县各乡镇按照“立足基础设施带动,突出主导产业,特色立镇,产业强镇”的工作思路,狠抓城镇道路、绿化、给排水及门面房开发建设,特别是常宁、仪井、甘井等小城镇已初具规模。仪井镇投资1100万元,完成了镇区主街道、人行道硬化,栽植绿化树木216株;安装路灯16盏;新建临街两层商业门店170多间,使原来的个体工商户由128家增加到306户,为仪井经济发展打下良好的基础。常宁镇投资409万元,新建二层商业门面房248间,建筑面积8100平方米。今年又启动实施了常宁颐和大街开发
建设,真正拉开了常宁镇大规模的小城镇开发建设序幕。甘井镇投资78万元,完成了甘井部队至延村、永甘路西段56公里的道路硬化铺设,完成镇政府驻地20个单位、10个行政村的自来水入户工程,新增架设电信光缆村5个,移运增设机站2座,联通增设机站1座。全面实施了镇区主街道两侧门面房开发建设,并建成了百米步行街,使城镇面貌大为改观。监军镇积极实施基础设施建设,近年来,投资326万元,共修筑硬化乡村道路41.8公里,铺设给排水管道12公里,新打机井一眼,修筑水塔1座,栽植行道塔柏、金丝柳9350棵。店头镇投资112万元,完成11村的道路硬化任务和7个村的自来水入户工程,新建电信营业楼一座,建筑面积500平方米。开发新建临街二层商铺6000多平方米,提供就业岗位200多个。豆家镇投资105万元,安装街道道沿1100米,对人行道全部进行了硬化,开发门面房48间,安装路灯18盏,栽植金丝柳300米。马坊镇投资130多万元,开发临街商业门店68间,对镇区主街道路面进行了改造,人行道硬化、绿化、给排水等市政设施齐全。
    新村建设结合移民搬迁、以工贷赈、绿色家园、人畜饮水、扶贫帮困等重点工作,抓点带面,树立典型,涌现出了常宁镇西班白、北屋村,甘井镇延村、赵家塬,仪井镇南咀村,店头镇强成村,渠子乡渠子村,渡马乡凌丰村、川湾村,御驾宫乡庄头村、寨子村,永平乡翠屏新村等一批示范新村,带动促进了全县新村建设的快速健康发展。
    毫无疑问,数字是枯燥的,乏味的。但它却是一种证明,包涵着一个伟大的哲理,具有比诗更迷人的意蕴。近年来,城建局的同志们几乎没有休过礼拜天,有些同志每天工作在十四五个小时,晚上加班顾不上吃饭,泡上一包方便面,没有一个人在加班时请假,没有一个人叫苦、喊累……
    从局领导到机关工作人员,随便一个人,都能讲出一串串大家辛勤工作,加班加点,无私奉献的动人故事。大家一门心思干工作,闲言少了,是非没了。大家跑项目、蹲工地、下乡村……整天忙得团团转,偶尔回家时又饥又渴,又乏又累,倒头便睡。恍惚间睁开眼,又是忙碌的一天,奉献的一天。
    为什么能出现如此动人的工作景象呢?局长道出了其中原因:县委、县政府主要领导和主管领导以“为官一任,造福一方,想人民群众之所想”的思想、高度的事业心和他们夜以继日、忘我工作的敬业精神深深地感染了我们城建职工,鼓舞了我们城建职工的斗志。大家群情激昂,工作中勇挑重担,争创一流,使人很受感动。就任城建局长以来,我深有感触:我们永寿的建设者队伍是能打硬仗的,是能够让党和政府放心,让人民群众满意的。我自己力量有限,但我作为一个共产党员、人民公仆、又有李耀鹏、周普轩、王忠义、千清晖等同仁的帮助和支持,我没有任何理由干不好工作,完不成任务。我只有一个信念:“干就干出个样儿”!
    “桃李不言,下自成蹊”,榜样的力量是无穷的。城建局班子成员以自己的实际行动感染和带动了广大职工,短短数年,看着城乡建设日新月异的变化,每天感受着城管、环卫职工的辛勤汗水,赢得了市民和群众的信任。
    泾河漆水记住了他们忙碌的身影,页梁槐山镌刻了他们的巍巍功绩,永寿人民心中为他们树起了一座丰碑。这是一个默默无闻而又重任在肩,事业无比神圣却又甘守清贫的英雄群体。他们以自己的肝胆真情扎扎实实地铸就了九个大字,全心全意为人民服务。
    没有刀光剑影,只有平平凡凡;不见硝烟弥漫,唯见琐碎繁杂。永寿县城建局是县政府主管城乡建设规划工作的职能部门,全系统20多人先后十多次被评为部、省、市先进集体和先进个人。寒来暑往,花开采花落,凭着对城乡建设规划事业的执著追求,他们以不同凡响的坚韧和赤诚,谱写出一曲无怨无悔,荡气回肠的人生壮歌。
    拆迁现场、施工工地上干部职工良好的精神面貌,会议室里那一张张奖牌、一面面锦旗……组成了一幅人民公仆实干苦干,无私奉献的辛勤汗水描绘的油画。透过这幅画,使我们看到了团结奋斗的集体。这个集体为党和政府增光,为改革开放的永寿营造繁荣温馨,他们的一举一动让人民群众感受经济的发展和时代的前进,感受到党的温暖和人民公仆的真诚与关怀。他们是严格执法、热情服务的楷模、他们在平凡的工作岗位上,做的事并不平凡。
    近年来,城市建设在永寿是重头戏,城市规划备受关注。面对这块文化积淀丰厚、生态环境绝佳的热土,如何把永寿规划好、建设好、管理好,这是永寿县的决策者反复酝酿、深思熟虑的话题。他们有对历史的反思和对现实的思考中,以战略家的胆识和艺术家的气质提出了“高起点规划、高标准建设、高效能管理”的追求目标。
城市规划是建设发展的龙头。坚持高起点规划,就是从时间上超前,空间上超前,对永寿县城的现实和未来进行谋篇布局运筹帷幄。以多功能、现代化、生态型为目标,从功能、结构、空间、环境等方面进行有效的优化和控制,通过规划的调整,努力把康居带给城市,使居民舒适方便;把绿色带给城市,使城市环境优美;把效能带给城市,使城市赏心悦目。他们精心编制了县城规划、分区规划、详细规划及各类专项规划等,形成了门类齐全、配套完善的规划体系。不断提高县城建设的文化品位和科技含量,对各类建筑景观力求造型新颖、错落有致、空间丰富、色调和谐、富有时代气息。色彩力求明快简洁、淡雅流畅、色调饱满,以突出永寿特色。
    坚持高标准建设。建设是直接构筑物质文明和精神文明的载体,在地域空间上具体落实规划,使规划以直观的实体展现在人们面前。坚持高标准原则,就是适度超前地为城市营造良好的生产、生活环境。当你走上街道,现代化气息扑面而来;绿地、广场、喷泉、雕塑……为永寿增添了一道道亮丽的风景线。
    坚持高效能管理。三分建设,七分管理,高效能管理对于搞好城市建设是十分重要的。对于城市道路的红线,园林绿化的绿线,任何单位、任何建筑都不能占压和逾越。强化市容市貌管理,以创建卫生县城为目标,搞好城市环境综合整治。严格执行“一书两证”制度,把所有建设活动纳入法制轨道。
    抚今追昔,时光如水,往事历历,人们不会忘记永寿县的决策者和建设者们所作的贡献,他们的成绩将功彪史册。

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名兽

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名帖

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征联启事 [原]

         咸阳市楹联艺术家 协会
         中  共  永  寿  县  委
         永 寿 县 人 民 政 府
     明月山(娄敬山)名胜风光人物征联启事

  永寿西南的明月山(又名娄敬山),位于法门寺北邻,乾陵西缘。曾是汉建信侯刘敬(娄敬)隐居之地。魏晋以后,曾有九庵十八寺错落其间。建于北宋年间的娄敬庙及祥云寺、药王庙、清风洞等建筑,遗址就位于该山山巅;陆贾墓、种金坪、马刨泉等名胜位于该山山麓。这里松柏苍翠,云舒雾卷,殿角微露,碑碣林立,历代为旅游胜地。随着明月山风景区的开发,重修娄敬庙为西秦第一名人祠庙,将占地1680亩。现已建成祥云寺大雄宝殿、药王庙大殿、娄敬庙大殿、清风洞、娄敬亭等多座建筑。今特向全国联友征集明月山各景点、各殿楹联及名胜风光联,入选者颁发入选证书,并集联成书,发表于报刊,请书法家书写后勒名楹柱,刻石立碑。
  征联组委会主任由王芳闻同志担任,副主任由张晓儒、王蔚、文兴虎、杨焕亭、杨波海、鲁曦担任。评委会主任由杨波海、秦力先生担任。
  征联内容:1、搜集整理明月山名胜古迹楹联,一联一纸,并注明作者、年代、出处和搜集者的姓名。2、新创作明月山各殿楹联及名胜风光联。
  要求:参赛作品要符合主题要求,内容健康、立意新颖,符合联律,新旧四声不能混用,用典要注明出处。
  另纸附上作者200字以内简介,依次写上姓名、出生年月、性别、民族、本职工作、社会职务、创作情况、通联方式等内容。
  奖励事项:本次活动设特等奖一名,奖励1000元;一等奖三名,各奖励400元,二等奖三名,各奖励200元,三等奖六名,各奖励100元。
  征联时间:从即日起至2007年2月28日止
  投寄地址:陕西咸阳市乐育北路五号  杨波海收
  邮政编码:712000
  电子信箱:ybh669@163.com
           qin24@163.COM

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朋友的问候



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秦力新著散文集《空谷幽兰》定价26元(另加邮资5元);  

 文史随笔集《清浊人生》定价26.8元,网友优惠价20元(另加邮资5元),

            汇款地址:陕西省永寿县委宣传部 秦力       邮编:713400 

            电话 029——37663545
            开户行:中国农业银行陕西省永寿县解放街分理处
            帐号:26440301100028133

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世界上最牛的丈夫(六) [转]


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朋友杨功舍的国画 (二)[原]


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 太监们的清浊人生

    自阉走向富贵路——明-王振

  王振本是一介失意文人,他从历史上不胜枚举的宦官发迹擅权事例中,找到了一条代天行事,富甲天下的捷径,获得了自我阉割的精神力量。于是他像赌徒一样,把肉体和人格作为赌注,用自我阉割的代价,铺就一条飞黄腾达之路。他置传统观念与社会议论于不顾,排斥辅政大臣;盗毁朱元璋严禁宦官干政的铁牌,使宦官公开地走上政治舞台;大权独揽后,疯狂敛财,打着皇权的旗号干预财政,贪脏受贿,把发财的主意打到了和尚尼姑头上;翦除政敌手段,阴险毒辣,肢解残杀刘球,为明英宗时期最为骇人听闻的惨案。王振专权乱政,导使英宗被俘,自已也送上绝路,被护卫将军樊忠一锤砸死,魂归黄泉

  太监宰相第一人——秦-赵高

  赵高本赵国贵族后裔,春和灭时被掠入秦,父子先后被阉,少年赵高饱尝人间辛酸。入宫后暗立复仇之志,忍辱负重悉心侍侯少公子胡亥深得秦始皇赏识。公元210年,秦始皇病死沙丘,赵高策划阴谋,巧言厉色拉李斯下水,瞒天过海,矫诏逼杀公子胡苏,将大将军蒙括史弟下狱,成功邦助胡亥篡位。事后升为郎中令,控制朝纲。接着赵高充分施展其凶残手段,诛杀异已腰斩同盟者李斯,他指鹿为马,玩秦二世股掌之上,最后发动政变,逼杀二世。千古一帝秦始皇在天之灵他怎能明白,铁打的大秦江山竟然毁于一阉人赵高之手。

  敛财弄权乱汉宫——东汉-张让

  东汉末,以张让为首的十常侍宦官集团独霸朝纲,权倾天下。张让颖州(今河南禹州)人。他从宫中一杂役太监,逐步爬上太监首领中常侍。他怂恿昏君刘灵帝刘宏设立“四园卖官所”,公开卖官敛财。又在汉宫西苑设“裸游馆”,专供灵帝淫乐,哄得灵帝喜笑言开。他“僭越”朝制,把自家庄园建得皇宫还高,又怕灵帝发现,挖空心思拿“天子不可登高,登高必遭大祸”来蒙骗灵帝,这个昏君竟然确信,还口口声声称张让为父,真是昏君奸臣,一路货色。张让率领十常侍,颠倒黑白除异已,捏造罪名杀朝臣,终于引起以何进为首的外戚集团不满。张让又先下手为强,诱杀何进,导致京师卫军变乱,杀尽宫中几千太监,张让也走上绝路,投身黄河。

  阉海权宦厚黑高手——唐-李辅国

  从夏朝到清代上下五千年,历朝历代宫中太监,成千上万,且不去说好坏忠奸,能在中国历史上留下印迹者不多,象李辅国这样的太监宰相,只赵高和他两人其后再无来者。大凡乱国枭雄,都有一套超乎常人的厚黑心术,李辅国是此中圣手。阿谀奉迎,溜须拍马,他不学就会。翻云覆雨,落井下石,他无所不能。谋害同类,残杀异已,他从不手软。从亲王、宰相到皇后、皇帝,有用时可成为手中权杖,无用了则手起刀落,痛杀干净。李辅国一生忙碌,谋权固位,巧取豪夺,拥城国之富,最后落了个身首异处,尸弃荒野。

  恃功骄横终伏诛——清-安德海

  安德海,10岁入宫当太监,由于办事灵巧,颇有眼色,深得主子欢心,称他“小安子”。1861年,他遇到了一个机会,就一步登天。是年,咸丰帝临终密诏,由其独子载淳继位,肃顺等八臣摄政,并密令:如那拉氏弄权,可除之。安德海把遗诏密报那拉氏。咸丰死后,他充当那拉氏和恭亲王的密使,奔走于热河和北京间,使辛酉政变一举成功。“小安子”劳苦功高,慈禧太后破格提拔他为总管大太监。

  安德海成为慈禧心腹后,恃功自大,干预朝政,打压恭亲王,挑拔两宫皇太后,树敌众多,他疯狂敛财,骄横处世最后落个伏诛济南,身首异处的下场。

  清代厚黑第一阉——李莲英

  李莲英从咸丰六年(1856)到光绪三十四年(1908)出宫,在清宫长达五十二年。是慈禧太后最宠爱的贴自太监,也是清代品位最高、权势最大、财富最多、任职时间最长的一位大宦官。他对主子的奴才嘴脸,和对同类的凶狠残暴,达到了登峰造极的地步。他狐假虎威,有恃无恐,置诸侯于脑后,视军机大臣为等闲,;朝中大员及外省督抚,无不对其巴结奉承,仰其鼻息。举凡国政朝纲、清廷要务,无不与闻,无不参预。

  曾经权倾朝野   唐 高力士

  高力士是大唐一代最有权谋的太监这一。他从一流浪少年,遭阉入宫侍奉女皇帝武则天,目睹深宫中种种险恶和残酷,逐渐领会了一套处绝学。“神龙革命”中他随机应变,择主而事,投靠李隆基,将主子武则天拉下马。后又出谋划策,助李隆基诛杀韦后和太平公主,终成唐明皇最忠实的心腹奴才。不过,高力士在创造唐朝“开元盛世”的过程中出过不少力,献过不少良策,这在中国历届太监中,算是出类拔荟的高人了。高力士在历史舞台上演出最精彩一出戏,是他一手撮合了杨玉环和唐玄宗的旷世姻缘。是他成就了杨贵妃,也是他在马嵬坡缢死了杨贵妃。成也力士,败也力士。真是美人一笑媚千古,空留长恨在人间。

  监军误国流毒四海——宋-童贯

  童贯,少年净身入宫,投于大太监李宪门下。他为人乖巧,揣摩功夫十分了得,精于媚术。徽宗即位后,他如鱼得水,使出浑身解数,献古玩,弄字画,用尽心思讨得这位风流天子的欢心,从此平步青云。他与蔡京联手,排挤朝臣。公(即蔡京)媪(即童贯)二相,朝内朝外,互相勾结,独霸北宋军政大权,朝野百官,尽出其门,童太监成了“童大王”。童贯独领兵权二十年,北宋在与辽、金的战争中屡战屡败,国力日虚,他却兵权永固,足见他保权固位手段之高。



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朋友杨功舍的国画 [原]


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娄敬 
又名: 刘敬 
性别: 男 
所属年代: 汉代 
相关事件: 白登之围 
相关人物: 刘邦 
生平简介
娄敬,又名刘敬,西汉初齐(今山东省)人。公元前202年,西汉建立。此时,居住在蒙古高原的我国少数民族匈奴族已经建立起一个强大的奴隶制军事政权,其首领冒顿单于乘楚汉相争之际,征服了周围的几个少数民族,重新占领河套地区,控制了中国北方,拥有骑兵三十余万,势力非常强大。前201年,匈奴南下大举进攻马邑(今山西朔县),镇守代北(今山西北部、河北西北部一带)的汉将韩王信,投降匈奴。第二年,刘邦亲自率兵至晋阳(今太原市南)讨伐韩王信,韩王信与匈奴联合拒汉。刘邦接连派使者到匈奴居地探知情况,匈奴为了诱使西汉出兵,故意制造兵疲马弱的假象,汉使回来后都主张攻打匈奴,只有娄敬指出这是匈奴的诈计。刘邦不但不听娄敬劝告,反而囚禁了他,然后北攻匈奴。兵至平城白登山(今大同市东北),匈奴伏兵四起,包围了汉军,刘邦在白登山被围困了七天七夜,最后用陈平计贿赂单于阏氏(冒顿妻),方才解围。白登之围后,匈奴不断南下侵扰西汉,刘邦束手无策,亲自向娄敬询问对策。娄敬分析双方的形势,认为西汉刚刚建立,经济残破,国力空虚,根基未稳,实在无力与匈奴展开大战,只有和匈奴讲和才是上策。刘邦又问他怎样讲和,娄敬便提出了将皇帝的女儿嫁给单于为妻以及厚赠礼物的“和亲”主张,刘邦采纳了他的建议,并任命娄敬为使者完成“和亲”使命。 

前199年,娄敬护送皇室女并携带大量絮、缯、酒、食物等礼品来到匈奴驻地,代表西汉与匈奴冒顿单于结为兄弟,订了“和亲约”,双方交战的局面暂时结束。此后七、八十年间,历代西汉统治者均继续实行“和亲政策,又先后六次将汉宗室女嫁给匈奴单于。西汉初年和亲政策的执行,为西汉带来了相对和平的局面,赢得了恢复经济、加强国力的时间。汉武帝在位时,西汉已具备了反击匈奴的实力,从公元前133年——前119年,西汉接连发动了反击匈奴的战争,并取得了胜利,从而彻底解除了匈奴对西汉的威胁。


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世界上最牛的丈夫(四) [转]


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皇帝中的恩爱夫妻

 


1
      明孝宗与张皇后:且不论古代,在法律保障下的现代,如此的夫妻都很少,更何况那可坐拥有天下任何女人的皇上,后宫竟只有一个女人,一个他爱的女人——张皇后。无论如何评比,他们这对独一无二的帝后理所应当成为第一。
2
      光武帝和阴丽华:她是他一生的梦想,就算成为皇帝的他,后宫仅三人,一个无宠,一个为政治利益,终被废。而她——阴丽华,幸运的女人,当他望着人到中年的她时,就像田舍老翁用充满爱的一切情感望着她逐渐衰老的容颜,唯一不变的是他对她的爱。
3
      唐太宗和长孙皇后:最佳帝王与千古一后的结合缔造了贞观之治,造就了大唐盛世,武则天一生无法战胜的两人,便是此对绝配夫妻。她享受他终极的爱恋,霸占他永恒的怀念,她的死带走了他的爱情与温柔。而他是她的全世界,生死相许。之所以没有评为冠军,只因唐太宗的专情度不如前两对。自从知此二人,别人再无法使我心动。
4
      东汉明帝和马皇后:无子的皇后通常命运是可悲的,但她却是例外。她终生无子,为了她,他将其他女人的孩子过继于她并且享受他终生的宠爱。当然,她的善良与贤德使他爱她一生。他死后,她成为太后,抵制外戚,为国家做出了不可磨灭的贡献, 
5
      郭威和柴皇后:一个娇贵仕女,一个起自贫寒,荒村茅店中,撞击出了爱情的火,这是天意的安排。他成为了九五之尊,而她已命丧黄泉。但他又怎能忘记她?力排众仪封她皇后,收她的侄儿柴荣为养子,以慰她的九泉之灵,柴荣后继位为帝,这是怎样无法割舍的爱情!
6
      顺治和孝献皇后(董鄂妃):她走了,他虽生犹死,痴情至极,竟使民间传出他为她出家之说,无论真或假,他们真正的爱情在那个时代堪称传奇。把他们放在后面,是因为在我看来,抛弃孤儿寡母让幼弱的他们去独撑大清江山,他们爱情于国于家都显的过于自私和狭隘。感动他们的爱情,但我却从不欣赏。
7
      汉宣帝与许皇后:他无法忘记自己的贫贱夫妻,抵制住所有的危险,将他心爱的妻子扶上后位,继续他们的恩爱生活。但是他还是无法保护妻子,她被人毒死,含恨九泉。她死后,两件事情成为他今后生活的重点,一是报仇,二是抚养他们的儿子。都只为她。数年后,他实现了他对她的承诺。为他们的爱情画上完美的句号。
8
      朱元璋和马皇后:很多人不喜这一对,但就恩爱夫妻来讲,他们是有资格进榜的。他和她共创大明天下,同甘共苦。他将她比喻为长孙后,而她也却如长孙后一样,用她的温柔贤德去平复他的猜忌与残暴,为他挽回了一定损失。她的帮助造就了他的成功。他终失去了她,而为追念爱妻,他不再立后。
9
      乾隆和孝贤皇后:他们的爱情有些类似唐太宗与长孙后。她的衣服是后宫中最朴实的,他给她最朴实的爱情;她送他的荷包是最简单的,他独将她的荷包珍惜收藏。他多情但专情。她贤惠简朴,为他那奢华的帝王生活带来一丝清凉。
10
  隋文帝与独孤皇后:他怕她一生,怕之深,爱之切。新婚之夜,他发誓爱他一生,不纳妾,他的儿子全部是她所生。随之,他成为皇帝。他上朝,她送他;他下朝,他接他,依旧恩爱无比。只是后来,随着时间的推移,她的铁腕政策使他怕她要比他爱她更甚。其实,她也没有错,只为守住那份誓言。如果她大度一些,他们将会更恩爱幸福。但女人在爱情面前是什么都做的出来,甚至迷失方向。

 



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书香



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总理头发白了 [转]




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彬州姑娘

                                       

秦力

青春年少居彬州七载,我怎能不鉴赏彬州姑娘。

每天清晨,我爬上荆刺丛生的西城拐角,沿南城墙慢跑,从西沟到南沟,彬州姑娘们三三俩俩担着小巧的水桶,踏着姜的足迹,进沟为全家人挑来清澈的泉水。劳动的彬州姑娘是一片片亮丽的风景,展现在侍郎池,展现在石龙窝;她们又是一朵朵俊俏的梨花,绽放在杨家台,绽放在水帘洞,散布在梨乡的角角落落。

从城墙上下来,走进泾河滩地,无论走在哪一条田坎上,随时都能见到她们窈窕的身影。她们一会儿双手使剪疏花疏果,一会儿又在大棚下绣花般侍弄甘蓝苗,一会儿又在油菜田里荷锄歌唱,不大工夫,却又见她们像一群快活的黄鹂鸟,分散飞到一家家白墙红顶的农舍里,转眼间给客人端出了三千年历史的彬州御面,令人垂涎三尺。

清晨,下弦月还挂在西边的树梢,一颗两颗的淡星还没有在云影中隐去,彬州姑娘就起床了,她们有的洒扫庭院,有的下地干活。柔弱的晨,吹得她们长长的发丝轻飘漫舞,浓浓的朝霞给她们的轮廓涂上一层梦幻般的色彩,无论多么高明的画家都描绘不出的颜色,昨夜梦境里的白马王子在她们白皙的脸上,还留着一丝丝拙夫愚妇察觉不到的红晕。与彬州姑娘共同呼吸古老的泾河气息,你仿佛远离了黄土高原,来到梦想的天堂,你永远也不会颓废,永远感受到一种向上的活力,一种奋斗不息的激情。

听彬州姑娘唱歌,你会觉得是灵魂的荡涤,是无与伦比的享受。那周代雅音的遗存,至今听来,还如火击周鼎般清脆沉稳,如梨园柿园的朝露暮岚,似石龙窝春草在冰柱下焕发,散发出大自然鬼斧神功的雅韵。

有朝一日,梦中的白马王子变成了眼前英俊的小伙,彬州姑娘就会打开封存已久的心胸,如同开启公刘酿造的米酒,那么醇,那么浓,那么醉人,丝毫没世俗的功利。一双双鞋垫,一个个荷包,一包包红透的柿叶茶,就是她们表达爱情的专用礼物。

1993年那个无雪的冬天,无情调令让我永远离开了彬州,坐在一辆破车上渐行渐远,我的目光一次次透过车窗向路边眺望,还想看见一位两位彬州姑娘。可惜,铲车无情地夷平了西城拐角,姑娘们小巧的水桶也不知去向,我只能望着灰濛濛的天,来到一个陌生的单位,回忆彬州雪白的梨花。

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站在红军坟前...... [原]


人类每当迎接一个庄严的日子,总要焦急地盼望、等待。但人类有史以来,从来没有像迎接长征胜利70周年这样,构成范围最广泛的心理仪式;经过多年的意识准备和传播媒体的无数次呼唤。
古老萌动了青春,进步窒息了腐朽;地球在浩淼的银河中巡天遥看,人类在广袤的原野上向星展望。曾几何时,长征精神,在人类的脑海里闪烁起独树一帜的绚丽!曾几何时,长征精神,在地球的面庞中照耀起绝无仅有的光辉!70年的风吹雨打,他容颜未改;70年的火烤日灼,他风骨不衰。今天,当我们"西军电"的学子们在他的辉映下笃行"团结、勤奋、求实、创新"的时候,湘江东水涌来碧波:红军,您好!雪山草地传来呼啸:你好!红军。
朋友,面对六盘山,也许你感慨他的巍峨气势;放眼延河,也许你惊叹他的汹涌不凡;仰望八角楼,也许你赞美他的高大和壮观;俯看小油灯,也许你称颂他的坚韧和伟大……。然而,这许许多多的"也许"隐含着什么?孕育着什么?记载着什么?说明着什么?回答当然是:他们隐含了中华民族数百年的不屈精神!他们孕育了中华民族几千年的悠久文明!他们记载了中华民族毅然抗争的斗志!他们说明了中华民族奋然前进的心声!
这是红军的力作!长征精神的感召和辉映!
今年暑假,我们怀着对革命先烈无限崇敬的心情,凭吊了当年中国工农红军战斗过的战场和红军烈士陵园。每到一处,通过革命遗址、烈士遗物,我们仿佛感觉到当年的战火硝烟;听到马蹄声碎、号角声咽;看到洒落大地的烈士的血迹……。我们被先烈的革命英雄主义和无畏的牺牲精神所深深震撼。
遵义城北红花岗,矗立着一位红军女烈士的铜像。这座铜像向我们讲述了一个感人的故事:当年红军路过遵义时,这里寒热病流行。这位女红军卫生员为了给老百姓治病而落了伍,在追赶队伍的途中,被敌人俘获。她英勇不屈,敌人残忍地把她杀害了。当地人民冒着生命危险,将她埋葬在牺牲的地方,并修了一个简陋的坟茔。新中国成立后,人们将该坟迁至红花岗,并铸了一座铜像。直到70年后的今天,铜像前鲜花和香火从未间断,不少人还在高高的铜像和树枝上系满了表示敬仰的红绸带。人们编成美丽的传说,歌颂这位英雄的女战士--传说摸了这座铜像的脚,就可以祛病除灾。所以到这里凭吊的人都要亲手抚摸铜像。这美好、神奇的传说表达的绝不是迷信,而是人们对这位红军女战士的无限崇敬,是对成千上万为中国革命胜利而牺牲的先烈们的敬仰,是人民对红军精神的颂扬。
肃穆的红军坟,高颂的铜雕像,将我们带回了70年前中国共产党人领导人民推翻三座大山,为人民求解放的艰苦岁月。
1935年1月,中共中央在遵义召开了政治局扩大会议。会上,毛泽东被选为政治局常委,进入了党中央的领导核心,在军事上协助周恩来工作。3月4日,中央军委决定毛泽东为前敌政治委员,对红军有公开的直接领导权;12日,组成了周恩来、毛泽东、王稼祥三人军事指挥小组。从此,确立了毛泽东在中央和红军中的领导地位。遵义会议后,纠正了统治党内多年的"左"倾路线,确立了以毛泽东同志为代表的正确路线,在危急的关头,挽救了中国革命。这是中国共产党第一次独立自主地运用马克思主义原理解决自己的路线、方针和政策问题,妥善地处理了党内长期存在的分歧和矛盾,是中国革命从幼稚走向成熟的标志。
遵义会议后,中央红军在毛泽东等领导下,实行机动灵活的战略战术:四渡赤水、突破乌江、强渡金沙江……。终于摆脱了几十万国民党军队和地方军阀的围迫堵截,从而保住了中国革命的精英并开创了北上抗日、挽救民族危亡的革命新局面。
站在红军坟前,我思绪万千,心潮难平:同志,亲爱的同志,朋友,敬爱的朋友,中华民族崛起的钟声已经敲响,更洪亮、更美妙、更动听的歌声已经在九百六十万平方公里的大地上唱开了!看,瑞金的光辉、延河的波涛在眼前涌动,前进的号角在云层滚动,而地球在为之震动,这一切,都是因为有红军精神这面旗帜在脑海飘动。
我们西安电子科技大学诞生于1931年的红都瑞金,是唯一接受过长征洗礼的高等学校。所以,长征精神在我们西电人身上还体现着一种高贵的品格;人类的真谛在于正义,人类的价值在于奉献。--她,越五洲,扬四海,响天地,震寰宇!
从红军的壮举中不难看到,他们有一腔鲜红的热血,他们有一身绚烂的光彩!从红军的行动中可以看出,他们有一个闪耀的年华,他们有一个壮丽的青春!
飞舞吧,长征精神!伴随着你的光辉,我们国家依靠自己的力量,愈合了自己的伤口,高扬了实践这个检验真理的唯一标准,总结探索了一条崭新的道路。希望的田野收获了累累硕果,开放的特区崛起了座座新楼,春天的故事传遍了大江南北,和谐社会的颂歌回荡在三山五岳。
是啊!在当代学子追求人生价值的潮流中,无论是毛泽东那样的"擎天的立柱",还是红军女战士那样"摇船的橹",他们的伟大、平凡都组成了生命不可或缺的外延。我们当代大学生,追求伟大,礼赞平凡,嬗递的岁月中,我们播洒汗水,勤耕希望,在金色的秋天里,在纪念红军长征胜利70周年这个特殊的日子里,收获一地的灿烂与辉煌。



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侄女的论文 [原]

                 初中数学教学中的“三改变”
                        秦西娟

新教材难教,数学更难,这是许多初中数学教师的共同感慨。经过几年来的学习、实践、探究,我认为要教好初中数学,必须要做到“三改变”。

一、 在思想上,改变传统的教学思想,树立新型的数学教

育观。

1、曾记得,以前我们夸某个老师课讲的生动,我们常会说“简直像个演员!”今天我要说,在课堂教学中,我们教师要做导演,而不做演员,大胆地将课堂的主角让位予学生。使教师从“教”提升到“导”,使学生从“学”提升到“探”的地位上来,充分发挥教师“导”的作用,学生“演”的潜能。

2、博学多能,做学者型教师。教过新教材的老师都明白,新教材对我们教师的要求更是注重教师的综合素质。在教学中你不但要能说会道,而且还要会写,能画,爱唱,善跳。在知识领域,更是涉猎广泛,虽是数学教材,但里面什么知识都有(如美术、地理、语文、手工、生活常识等等)。所以我们要胜任此项工作,必须做学者型教师,不断学习。

3、在传授知识的同时,更应注重培养学生发现问题,分析问题,解决问题的能力与开发学生的思维。我们虽无法保证让每位学生考试都得高分,将来都上大学,但我们可以让每个学生都能够得到某一方面的发展,使他们将来走入社会都能运用所学找到自己的立足点。

二、在使用教材时,我们要变教材为我们所用,不能再为教材而教学,要学会创造。教材中,适合我们的用,不适合的我们就可以变。这可以体现在课时安排上,也可以表现在一堂课的教学结构上,关于教学内容的设计上,我们同样也可以。如北师大版的八年级数学上册143页,“5.1确定位置”的教学中,首先安排的是“在电影院内如何找到电影票上所指的位置”这个生活场景,你就可以将它换成“在教室中如何找到某个同学的座位”等

更适合我们教学需要的现实场景。再如,有个老师在“影长”这一知识的教学中就放弃了传统的课堂教学模式,而是将学生带到操场,拿上尺子,笔,纸一起去现场探究。当然这样的实例很多,但在使用中,我们想的,做的,只要能取得更好的效果,我们就

应大胆的实践。

三、在练习中,我们不能再搞题海战术,练习应做到精而简,要多方位培养学生学习数学的方法与提高学生的学习兴趣。万变不离其宗嘛!只要你懂得解决问题的最基本方法,善于思考,面对纷繁的数学问题,你定会找到出路,也许还是别人未曾使用过的。这样做既能为学生减负,又有利于学生长足发展,我们何乐而不为呢。

在实践中学习,在创造中学习,我们的教学定会事半功倍。

联系地址:永寿县渡马中学

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世界上最牛的丈夫 [转]


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 《清浊人生》序
                    

    朋友,你想了解祖国的悠久历史、灿烂文化和历代名人吗?你想少犯错误,走好人生道路,为人民奉献自己的聪明才智吗?你想用知识和智慧构筑你理想的大厦吗?你想结识一位指导你学习、生活、工作的良师益友吗?那就请你读一读秦力先生编写的《清浊人生》一书。
    也许由于我多年做行政工作的缘故,我深知一些刚刚踏出校门的公务人员渴求为人处世知识而又一时找不到捷径的苦楚。我也曾萌发过一个想法,编一本指导青年,特别是公务人员树立正确人生观,学习为人处世的教科书,引导他们抵制腐蚀,步入正途,可惜庶务缠身,一直未能如愿。
    一天,秦力先生手捧《清浊人生》,异常谦虚地请我斧正。我接过该书,用了两个白天一个晚上读完了书中的每一篇文章。我的愿望终于实现了,感谢秦力先生辛劳多年,为我们奉献了一本好书。它既突出了思想性,又把思想性同知识性、趣味性和谐地熔为一炉,是一本颇具特色的读物,对帮助公务人员健康成长,开阔眼界,掌握本领颇有教益。
    当今社会知识爆炸,各类书籍浩如烟海。要在人生的海洋中找到理想的航线,更是一件不容易的事情。秦力先生针对于此,为了帮助人们树立正确的航线,不辞劳苦地在“书山”、“学海”里采花博收并蓄酿蜜,因而该书内容丰富,范围广泛,完全可以成为学习、生活和工作的顾问、挚友。
    秦力先生是一位学有专长的基层干部,每有随笔见诸报端。在我原来的印象中他属于那种从政之余偶尔涉笔为文的教兵游勇,可当我读了这本《清浊人生》之后,不仅惊叹再三,才知秦力先生他学涉多门,兴趣驳杂。此类文字,如果没有坚实的知识结构为支点,没有一定的文化素养作底垫,是万万写不出的。当然,我不是说秦力这些文字,每篇都达到了尽善尽美的境地,比如说,有些篇章可不可以文学色彩再浓一些,哲理更充分一些,幽默风趣也兼有一些,所有这些都有待进一步的苦学和努力。瑕不掩瑜,我所说的个别篇章的不足,绝不会减弱这本《清浊人生》的份量。
    作者生于书香之家,幼承家学,根基颇深,虽然长期生活、工作于基层,但是为人民、为民族的拳拳之心没有泯灭。我相信,凭借秦力先生的人品、文品和踏踏实实的工作作风,日后定会有所作为。


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[原创]呼唤清风在人间

呼唤清风在人间
——推介一部扬清激浊的好书
       陈希文

墨翟说:“君子不镜于水,而镜于人”。为人在世,得失难免,时时事事只有“镜于人”,才能知晓自己的优劣高低。所谓“镜于人”,就是见贤思齐,取人之长补己所短。如晋朝的周处,年少时,凶强侠气,为乡里所患,村里人称其为“三横”之首。周处杀虎击蛟后,才知为人情所患,于是迷途知返,改过自新,终成一代名臣。周处知错即改,可谓“镜于人”的典型人物,历来受到称颂。“镜于人”还要见不贤而自省。不贤的恶人是善人的反面教员,对照其言行,自责自省,有则改之,无则加勉。从这个意义上说,即使是欺诈、暴戾之徒,也为我们提供了人生的反面“人镜”。
古往今来,历史变迁,当今虽已进入信息时代、网络社会,但是常“镜于人”的传统美德不能丢,因为“镜于人”者可以未雨绸缪,防微杜渐,洁身自好,不断修炼,使自身的人生境界得到洗礼与升华。
    可喜的是,有一位年轻人,他志趣高远,甘坐十年冷板凳,静心思索“镜于人”的问题;他正直无畏,勇于激浊扬清,扶正祛邪;他即是史学工作者,又是文学新人;他笃厚诚信,感应着时代的风雨茁壮成长。他,就是永寿县纪委党风教育室主任秦力同志。秦力同志自幼博览群书,好学进取之心甚烈,笔耕不辍,坚持数年。他在乡镇任职期间,所管工作获得多项殊荣,亦曾被评为陕西省新长征突击手、陕西省优秀国家公务员,加之勤耕方格,文名日盛,而我又十分爱惜人才,便设法调他到县纪委工作。不长时间秦力便将历史与党风廉政教育有机结合,编写成《清浊人生》一书,捧到我面前,请我斧正时,我深深被他的为人和为文感动了。秦力念了九年师范(中师、师专和师大连上),读了六年历史,步入社会已十年有余,不论当校长秘书、县长秘书,还是作乡镇领导、纪检干部,他都恪尽职守,悉心钻研,脑活手勤,才思敏锐,感受的触觉向历史和现实的各个角落伸展。他的思想锋芒刚健不挠,体现出一名知识分子和人民公仆的历史使命感和精英气质,因而着笔皆肺腑之言。日积月累便有大量的文史随笔、散文、论文、通讯等发表于各地报刊,洋洋百万言矣。现又经过精心筛选、修改,编写成《清浊人生》一书奉献给读者。该书运用对比的手法再现历史,展示人生,通篇洋溢着一股浩然正气,饱含着一种向上的人格力量,充盈着对至真至善至美的向往与赞美,以及对人世间假、恶、丑的无情嘲弄与鞭挞,实为不可多得的一部人生历史教科书。
    《清浊人生》由北京九州出版社出版,著名书法家胡树群题写书名,著名作家程海题词。翻阅该书优美的文字、鲜活的事例,读者似乎被带进时空隧道,与历史对话,与伟人交谈,触摸到中华民族与时俱进的心脉律动,作者以饱蘸激情的笔墨讴歌贤者,为他们的闪光足迹而大声歌唱。其中也不乏对不贤者的烛照、焦虑和冷嘲。读这样的书,可以使党政干部、大中学生等各阶层人士学有楷模、做有方法,亦喜亦忧亦思,催人奋进,陶冶情智,开阔视野,同时也可学到丰富的文史知识。单从这方面看,《清浊人生》的出版发行就很有意义和价值了。
《清浊人生》写于改革开放的社会转型时期。这期间,改革开放硕果累累,社会变化翻天覆地,人民生活日益改善,涌现出了许许多多为国为民的宏图伟业而沥汗奋战、甘于奉献、鞠躬尽瘁、死而后已的人民公仆、民族英雄、先进典范、时代楷模,他们的辉煌业绩光照人间,流传后世,使每个有着良知和正义感的仁人志士为之欢欣,为其歌唱。然而面对市场经济大潮的冲击,现实社会远非一方净土,现实生活中存在的金钱至上、权力腐败、道德滑坡、精神沦丧等不如人意的现象亦时有发生。因此,有必要唱响人间“正气歌”,唤起人们的良知和正义感,自觉与高尚同行,自觉与丑恶搏斗。秦力正是由于对国家、民族、社会爱之深切,对自己党风廉政教育职责恪尽忠诚,才对危害她的丑恶现象能时刻洞捉,给我们提供了一面自鉴鉴人的光亮亮的“人镜”。从这个角度讲,《清浊人生》又是一部难得的党风廉政教育的好教材。当
今社会比任何时候都需要理想、道德的力量,需要法治伦理、党风廉政的教育素材。秦力的《清浊人生》字里行间流溢着一个公民、公仆、纪检工作者和文史作家应有的良知和热情。其心可鉴、其举可嘉、其书合时,我乐于向各界读者朋友推介《清浊人生》。


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给网友的一封公开信









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尚书 [原]

今日我升为尚书,心情却也一般......回想升为巡抚时的心情:哎呀,不可同日而语....

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皇帝们的悲惨人生

表面上中国皇帝权力巨大,荣耀无比,实际上他们是中国历史上最不幸的一群人。有以下事实为证:

第一、在中国社会中,皇帝的平均寿命最短,健康状态最差。有人做过一个统计,历代皇帝有确切生卒年月可考者共有209人。这209人,平均寿命仅为39.2岁。

有人指出,中国古代人口的平均寿命不过35岁,因此,皇帝的平均寿命并不低。可是,35岁的平均寿命中包括大量的夭折人口,事实上,古代人均寿命之低主要是由于极高的出生儿死亡率造成的。如果除掉这个因素,人口学家推算,中国古代人口的平均寿命可达57岁。众所周知,生下来就死掉的人不可能成为皇帝。因此,57减去39,中国皇帝的平均寿命比普通人要低18岁。

除去非正常死亡因素,皇帝的健康水平低是造成皇帝整体寿命低下的重要原因。宋明两代政治秩序较好,皇帝大都是善终,然而平均寿命仍低于社会平均水平。两宋十八位皇帝,平均寿命44.6岁。明代十六位皇帝,平均年龄42.125岁。在明代十六帝中,只有五个皇帝寿命高过均龄,其余十一帝皆低于均龄:从宣德帝到正德帝这祖孙5代竟然都在而立之年左右撒手人间,其中的成化帝也仅仅是刚过了40岁。其中明光宗登上皇位仅一个月,因为多幸了几个女人,就撒手人寰,其身体的虚弱可知。

第二,皇帝群体中非正常死亡比率高。中国历代王朝,包括江山一统的大王朝和偏安一隅的小王朝,一共有帝王611人,其中,正常死亡的,也就是死于疾病或者衰老的339人;不得善终的,也就是非正常死亡的272人。非正常死亡率为44%,远高于其他社会群体。

第三、皇帝这个群体的整体生命质量较差,生存压力巨大,因此出现人格异常、心理变态甚至精神分裂的机率较常人高许多。翻开二十四史的本纪部分,那些一开始使我们惊愕、恶心,后来使我们麻木、厌烦的发疯变态行为实在是书不胜书。有近四分之一的帝王传记中,记录有人格异常、心理变态甚至精神分裂的表现:

南北朝时期宋朝的第六位皇帝,前废帝刘子业,极为荒淫残暴。他讨厌功臣刘义恭,就“砍掉刘义恭肢体,剖开他的肚子,挑取他的眼睛,用蜜腌渍,谓之‘鬼目粽’。”他创办了独家的皇宫妓院,招集众多王妃、公主,令左右幸臣与她们当场开性Party。这些女子都是他的长辈或姐妹,稍有不从者,立即杀掉,毫不手软。这个游戏玩腻了,他又叫宫女们与猴、羊、马交配,他在一旁观察。他把叔父湘东王刘彧裸体养于坑中,要他从木槽取食,并称呼他为“猪王”:“尝以木槽盛饭,并杂食搅之,掘地为坑,实以泥水,裸彧内坑中,使以口就槽食之,用以欢矣。”(《资治通鉴·卷第一百三十》)

前废帝如此,后废帝有过之而无不及。后废帝刘昱凶暴异常,外出游玩,遇到挡路者,无论是人是畜,都命侍从格杀无论,这使得都城建康,白天户户都大门紧闭,道路绝迹。他命令身边侍卫随时手执针、锤、凿、锯等刑具,臣下稍有违逆,就施以击脑袋、锤阴囊、剖腹心等酷刑,每天受刑者常有几十人,他以此为乐,一天不见有人流血,就闷闷不乐。

这些行为无疑不能用“纨绔”定义,这两个人所患是精神分裂症。

北魏道武帝拓跋珪患的是躁郁症:“或者数日不食,或达旦不寐,追计平生成败得失,独语不止。疑群臣左右皆不可信,每百官奏事至前,追记其旧恶,辄杀之;其余或颜色变动,或鼻息不调,或步趋失节,或言辞差缪,皆以为怀恶在心,发形于外,往往以手击杀之,死者皆陈天安殿前。”(资治通鉴卷第一百一十五)意思是或者数日不食,或者数夜不睡,精神忧闷不安,有时一晚上自言自语,好像对身旁别人看不见的鬼物说话。他上朝时喜怒无常,追思朝臣旧恶前怨,大加杀害。见到大臣脸色有异,或呼吸不调,或言辞失措,就大叫而起,亲自殴打击死在大殿之上,尸体都一字排开摆放于天安殿前。

还有人食欲异常。前面提到的“猪王”刘彧,后来侥幸活了下来并当了皇帝,史称宋明帝。此人习惯用暴饮暴食来缓解精神紧张。他非常能吃用蜂蜜腌渍的鱁鮧,一次可以吃几升。吃烤猪肉,一次能吃二百块。(《宋书》)

北齐文宣帝高洋的病状则是病理性激情。他怀疑其宠妃薛氏与大臣私通,亲自砍下薛氏的头,将之藏在怀中赴宴。酒席中,他拿出薛氏的头放在盘子里,在座众人大惊失色。他叫人取来薛氏的遗体,当众支解,取出薛氏的髀骨,制成一把琵琶,边弹奏,边饮酒,边哭泣,叹息,“佳人难再得”,伤痛不已。最后,他披头散发,哭着将薛氏下葬,用的是隆重的嫔妃之礼。

……

与这些变态行为相比,北齐后主高纬爱当乞丐,齐废帝东昏侯萧宝卷捕老鼠、睡懒觉、驱百姓,明代万历皇帝的二十年不上朝,洪武皇帝的滥杀功臣,嘉靖皇帝的偏执,天启皇帝的沉溺于木匠活儿,都算不上骇人听闻了。

第四、历代皇帝中,事业成功者,也就是说较好地履行了自己的职责的只占一小部分,基本符合儒家道德规范的“圣君”更是凤毛麟角。为后世所纪念和景仰的历代成功帝王加起来不过十数名,而庸主、昏君、暴君则比比皆是,占到百分之九十还多。由于皇帝这个职业挑战性过大,这个阶层中的人,在工作中要体会成功感最难,体会到的挫折感却最多。大部分皇帝是在这个职位上“混”过一生的,因为他们的才能、精力、学识不足以统治如此复杂而辽阔的帝国。

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和谐


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李咏,你娃真的惹祸了。

你说在主持《幸运52》时,“为了给选手减压,同时也调动现场观众的情绪”,才大嘴一咧,喷出了:“八百里秦川尘土飞扬,三千万懒汉高唱秦腔”的所谓“玩笑”?

这是玩笑吗?此“玩笑”一点都不可笑!你的“玩笑”在央台刚亮相,就遭到了咱乡党群起而攻之。先是纷纷打电话质问,接着是引证官方网站公布的GDP和陕西环保局公布的空气质量综合污染指数,对你进行驳斥。连我老陕最粉丝的主持人陈爱美都以大姐的身份,发表了《李咏,你听爱美给你说》,指责你的话“严重地伤了我的心”。一时间,网上游客纷纷“扛起笔作刀枪,集中火力打黑帮”,迫使你不得不在17日凌晨1时,在自己的博上向陕西人民道歉……。整个局面,就像中国人听见美国炸了咱大使馆的消息一样地群情激愤!

李咏,你听老哥给你说:你娃麻烦大了。竟敢把三千万老陕全骂了,而且是在十三亿中国人民面前骂的,光简单的道歉是不行的。你不但伤了爱美大姐的心,也深深地伤了三千万陕西人民的心。你说你是不是太过分了?是不是该骂、该批、该打倒?弄不好,咱还得法庭上见呢。

李咏,我反过来仔细想一想,你的话,也绝非空穴来风。俗话说:“话看谁说,事看咋做”,我自己也有“八百里秦川尘土飞扬,三千万老陕高唱秦腔”的一说,可那都是“早八百年前”的事了。至于“懒汉”一词,实在是太糟蹋人。咱老陕确实也懒惰过。记得在文革后期,那个头上缠着白羊肚毛巾的文盲副总理到陕西,看到八百里秦川风调雨顺,可粮食产量就是过不了“黄河”,心里憋得慌。当着陕西党政要员的面,也大骂过老陕懒惰之类的话。他骂他的,咱听在耳里,也骂在心里:“活该,谁叫你娘把你生在七沟八梁一面坡的鬼地方”!

说实话,那阵子,不懒也由不得你。干活人吃的是“白面馍就辣子拌大葱”,不干活,也吃的是“白面馍就辣子拌大葱”。为啥要“革命加拼命,拼命干革命”呢?喔老汉住的那个穷山沟,就真得为“中国革命和世界革命”做出了突出贡献?国家为树你的典型,一年给了你们送多少钱?当兵的和学生娃一年为你们干了多少活?即使产量过了黄河、跨了长江,卖给国家的也是红薯疙瘩、玉米颗颗。那些东西在咱这里是喂猪的饲料!嘿嘿!我懒,我吃白面馍;你勤,就该喝玉米糊糊!懒,何罪之有?

李咏,你娃年轻,没经过这段历史,就跟着喔瞎老汉胡嚷嚷。现在,时代不同了,越懒越光荣的概念已经成为历史。看到过去给咱打短工的南蛮子,一个个都住上了高楼,坐上了宝马,咱就是想懒也懒不起来了。你咋还骂这种过去听见无所谓,现在听到就让人难受的脏话?

李咏,老哥给你打个比方:就像小学生,最讨厌人嘲笑自己做碎娃的时候,穿着开档裤,还经常尿裤子的丑事一样,我老陕也最厌恶有人骂咱是懒汉。谁没有犯错的时候?即使犯了错误,改了就是好同志。还轮得着你这个小毛娃在全国人民面前揭咱的短?看看你那副“没偷东西也像贼”的驴脸样。数数你当央台主持人期间念错了多少个字,说错了多少句话,又出尽了多少次洋相。再想想你那个穷得叮当响,还经常打砸抢的原生地。你还抖得起来吗?你还有资格恶心人?

李咏,你听老哥给你说:你绝对闯下了大祸!你得罪了咱三千万勤劳勇敢的陕西人民。你确实得好好地反省反省,多多地长点见识,可别咧着大嘴胡说了!

 

李咏,你听老哥给你说:你娃麻烦大了。竟敢把三千万老陕全骂了,而且是在十三亿中国人民面前骂的,光简单的道歉是不行的。你不但伤了爱美大姐的心,也深深地伤了三千万陕西人民的心。你说你是不是太过分了?是不是该骂、该批、该打倒?弄不好,咱还得法庭上见呢。

李咏,我反过来仔细想一想,你的话,也绝非空穴来风。俗话说:“话看谁说,事看咋做”,我自己也有“八百里秦川尘土飞扬,三千万老陕高唱秦腔”的一说,可那都是“早八百年前”的事了。至于“懒汉”一词,实在是太糟蹋人。咱老陕确实也懒惰过。记得在文革后期,那个头上缠着白羊肚毛巾的文盲副总理到陕西,看到八百里秦川风调雨顺,可粮食产量就是过不了“黄河”,心里憋得慌。当着陕西党政要员的面,也大骂过老陕懒惰之类的话。他骂他的,咱听在耳里,也骂在心里:“活该,谁叫你娘把你生在七沟八梁一面坡的鬼地方”!

说实话,那阵子,不懒也由不得你。干活人吃的是“白面馍就辣子拌大葱”,不干活,也吃的是“白面馍就辣子拌大葱”。为啥要“革命加拼命,拼命干革命”呢?喔老汉住的那个穷山沟,就真得为“中国革命和世界革命”做出了突出贡献?国家为树你的典型,一年给了你们送多少钱?当兵的和学生娃一年为你们干了多少活?即使产量过了黄河、跨了长江,卖给国家的也是红薯疙瘩、玉米颗颗。那些东西在咱这里是喂猪的饲料!嘿嘿!我懒,我吃白面馍;你勤,就该喝玉米糊糊!懒,何罪之有?

李咏,你娃年轻,没经过这段历史,就跟着喔瞎老汉胡嚷嚷。现在,时代不同了,越懒越光荣的概念已经成为历史。看到过去给咱打短工的南蛮子,一个个都住上了高楼,坐上了宝马,咱就是想懒也懒不起来了。你咋还骂这种过去听见无所谓,现在听到就让人难受的脏话?

李咏,老哥给你打个比方:就像小学生,最讨厌人嘲笑自己做碎娃的时候,穿着开档裤,还经常尿裤子的丑事一样,我老陕也最厌恶有人骂咱是懒汉。谁没有犯错的时候?即使犯了错误,改了就是好同志。还轮得着你这个小毛娃在全国人民面前揭咱的短?看看你那副“没偷东西也像贼”的驴脸样。数数你当央台主持人期间念错了多少个字,说错了多少句话,又出尽了多少次洋相。再想想你那个穷得叮当响,还经常打砸抢的原生地。你还抖得起来吗?你还有资格恶心人?

李咏,你听老哥给你说:你绝对闯下了大祸!你得罪了咱三千万勤劳勇敢的陕西人民。你确实得好好地反省反省,多多地长点见识,可别咧着大嘴胡说了!

 



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2006年“十大好书”
                                   
    中国首届报纸阅读文化圆桌会议,不久前在深圳落幕。在这次会议上,全国几十家报刊读书版的编辑和记者,共同投票评出了2006年的“十大好书”,书名及入选理由如下:
    1.《我的名字叫红》,帕慕克(土耳其)著,上海人民出版社2006年8月出版。入选理由是这本书在中国出版后三个月,就获得了诺贝尔文学奖。
    2.《八十年代访谈录》,查建英著,三联书店2006年5月出版。评选理由是这本看似闲聊的书,承载的是一个时代的文化记忆。 
    3.《世界是平的》,托马斯•弗里德曼(美)著,湖南科技出版社2006年9月出版。入选理由是托马斯对世界进程的总结,不能忽略不计。
    4.《伶人往事》,章诒和著,湖南文艺出版社2006年10月出版。评选理由是此书中上演的是八位伶人的人生大戏,对于每个不看戏的人,你怎么可能无动于衷?
    5.《这个世界会好吗》,梁漱溟口述,艾恺采访,东方出版中心2006年3月出版。入选理由是一代大家的所思所想,在今天回味,仍让人思绪万千。
    6.《上学记》,何兆武口述,文靖撰稿,三联书店2006年8月出版。评选理由是有一些无法看到的历史碎片和历史人物,在何先生的回忆中,都鲜活可触。
    7.《哥伦比亚的倒影》,木心著,广西师范大学出版社2006年1月出版。入选理由是作品在不断证明他文字的独特,也许文坛的“鲁滨逊”本该就是寂寞的吧。
    8.《追风筝的人》,卡勒德•胡塞尼(美国)著,上海人民出版社2006年5月出版。入选理由是这本书让你忍不住拥之入怀,因为那里有“成为好人的路”。
    9.《为什么读经典》,卡尔维诺(意)著,黄灿然译,江苏译林出版社2006年8月出版。入选理由是作者教大家读经典,那还有什么可说的呢?
    10.《太平风物》,李锐著,三联书店2006年11月出版。评选理由是这本书像农具展馆,首先看到的是农具的形状与历史,接着又触摸到它们的失落与创痛。
    这10本好书,都是由报刊读书版的编辑和记者评选出来的。如果再换一群人,是不是就会换一种眼光?比如让工人评选,让农民评选,让大学生评选,让机关干部评选,让全社会各行各业的代表评选,那么能够上榜的,还会是这10本书吗?那就不一定了。
    由此又引出一个问题,什么叫“好书”?一百个人眼中,有一百个“哈姆雷特”。同样,一万个人眼中,也会有一万本好书。但我觉得,无论谁眼中的好书,都离不开这样几种特点:一种是给人“启迪”,读过之后,便能恍然大悟,茅塞顿开,明白了很多以前并不明白的道理。一种是催人“奋进”,从书中看到了希望,得到了力量。一种是带人“愉悦”,进入书中,就好像进入轻松和欢乐的海洋。



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朋友杨功舍的国画 [原]


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辨惑第五

  夫举事者或为善而不称善,或不善而称善者,何?视之者谬而论之者误也。故行或合于世,言或顺于耳,斯乃阿上之意,从上之旨,操直而乖方,怀曲而合邪,因其刚柔之势,为作纵横之术,故无忤逆之言,无不合之义者。 
  昔哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”盖损上而归之于下,则忤于耳而不合于意,遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合于世也。有若岂不知阿哀公之意,为益国之义哉?夫君子直道而行,知必屈辱而不避也。故行不敢苟合,言不为苟容,虽无功于世,而名足称也;虽言不用于国家,而举措之言可法也。 
  故殊于世俗,则身孤于士众。夫邪曲之相衔,枉桡之相错,正直故不得容其间。谄佞之相扶,谗口之相誉,无高而不可上,无深而不可往者何?以党辈众多,而辞语谐合。 
  夫众口毁誉,浮石沈木。群邪相抑,以直为曲。视之不察,以白为黑。夫曲直之异形,白黑之殊色,乃天下之易见也,然而目缪心惑者,众邪误之。 
  秦二世之时,赵高驾鹿而从行,王曰:“丞相何为驾鹿?”高曰:“马也。”王曰:“丞相误邪,以鹿为马也。”高曰:“乃马也。陛下以臣之言为不然,愿问群臣。”于是乃问群臣,群臣半言马半言鹿。当此之时,秦王不能自信其直目,而从邪臣之言。鹿与马之异形,乃众人之所知也,然不能别其是非,况于闇昧之事乎?易曰:“二人同心,其义断金。”群党合意,以倾一君,孰不移哉! 
  人有与曾子同姓名者杀人,有人告曾子母曰:“参乃杀人。”母方织,如故,有顷复告云,若是者三,曾子母投杼踰垣而去。曾子之母非不知子不杀人也,言之者众。夫流言之并至,众人之所是非,虽贤智不敢自毕,况凡人乎? 
  鲁定公之时,与齐侯会于夹谷,孔子行相事。两君升坛,两相处下,两相欲揖,君臣之礼,济济备焉。齐人鼓噪而起,欲执鲁公。孔子历阶而上,不尽一等而立,谓齐侯曰:“两君合好,以礼相率,以乐相化。臣闻嘉乐不野合,牺象之荐不下堂。夷、狄之民何求为?”命司马请止之。定公曰:“诺。”齐侯逡巡而避席曰:“寡人之过。”退而自责大夫。罢会。齐人使优●于鲁公之幕下,傲戏,欲候鲁君之隙,以执定公。孔子叹曰:“君辱臣当死。”使司马行法斩焉,首足异门而出。于是齐人惧然而恐,君臣易操,不安其故行,乃归鲁四邑之侵地,终无乘鲁之心,邻□振动,人怀向鲁之意,强国骄君,莫不恐惧,邪臣佞人,变行易虑,天下之政,□□而折中;而定公拘于三家,陷于众口,不能卒用孔子者,内无独见之明,外惑邪臣之党,以弱其国而亡其身,权归于三家,邑土单于强齐。夫用人若彼,失人若此;然定公不觉悟,信季孙之计,背贞臣之策,以获拘弱之名,而丧丘山之功,不亦惑乎! 
  故邪臣之蔽贤,犹浮云之鄣日月也,非得神灵之化,罢云霁翳,令归山海,然后乃得睹其光明,暴天下之濡湿,照四方之晦冥。今上无明王圣主,下无贞正诸侯,诛鉏奸臣贼子之党,解释凝滞纰缪之结,然后忠良方直之人,则得容于世而施于政。故孔子遭君暗臣乱,众邪在位,政道隔于三家,仁义闭于公门,故作公陵之歌,伤无权力于世,大化绝而不通,道德施而不用,故曰:无如之何者,吾末如之何也已矣。夫言道因权而立,德因势而行,不在其位者,则无以齐其政,不操其柄者,则无以制其刚。诗云:“有斧有柯。”言何以治之也。 
慎微第六

  夫建大功于天下者必先修于闺门之内,垂大名于万世者必先行之于纤微之事。是以伊尹负鼎,居于有莘之野,修道德于草庐之下,躬执农夫之作,意怀帝王之道,身在衡门之里,志图八极之表,故释负鼎之志,为天子之佐,克夏立商,诛逆征暴,除天下之患,辟残贼之类,然后海内治,百姓宁。曾子孝于父母,昏定晨省,调寒温,适轻重,勉之于糜粥之间,行之于衽席之上,而德美重于后世。此二者,修之于内,着之于外;行之于小,显之于大。 
  颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷之中,人不堪其忧,回也不改其乐。礼以行之,逊以出之。盖力学而诵诗、书,凡人所能为也;若欲移江、河,动太山,故人力所不能也。如调心在己,背恶向善,不贪于财,不苟于利,分财取寡,服事取劳,此天下易知之道,易行之事也,岂有难哉?若造父之御马,羿之用弩,则所谓难也。君子不以其难为之也,故不知以为善也,绝气力,尚德也。 
  夫目不能别黑白,耳不能别清浊,口不能言善恶,则所谓不能也。故设道者易见晓,所以通凡人之心,而达不能之行。道者,人之所行也。夫大道履之而行,则无不能,故谓之道。故孔子曰:“道之不行也。”言人不能行之。故谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”言颜渊道施于世而莫之用。由人不能怀仁行义,分别纤微,忖度天地,乃苦身劳形,入深山,求神仙,弃二亲,捐骨肉,绝五谷,废诗、书,背天地之宝,求不死之道,非所以通世防非者也。 
  若汤、武之君,伊、吕之臣,因天时而行罚,顺阴阳而运动,上瞻天文,下察人心,以寡服众,以弱制强,革车三百甲卒三千,征敌破众,以报大雠,讨逆乱之君,绝烦浊之原,天下和平,家给人足,疋夫行仁,商贾行信,齐天地,致鬼神,河出图,洛出书,因是之道,寄之天地之间,岂非古之所谓得道者哉。 
  夫播布革,乱毛发,登高山,食木实,视之无优游之容,听之无仁义之辞,忽忽若狂痴,推之不往,引之不来,当世不蒙其功,后代不见其才,君倾而不扶,国危而不持,寂寞而无邻,寥廓而独寐,可谓避世,而非怀道者也。故杀身以避难则非计也,怀道而避世则不忠也。 
  是以君子居乱世,则合道德,采微善,绝纤恶,修父子之礼,以及君臣之序,乃天地之信道,圣人之所不失也。故隐之则为道,布之则为文,诗在心为志,出口为辞,矫以雅僻,砥砺钝才,雕琢文彩,抑定狐疑,通塞理顺,分别然否,而情得以利,而性得以治,绵绵漠漠,以道制之,察之无兆,遁之恢恢,不见其行,不睹其仁,湛然未悟,久之乃殊,论思天地,动应枢机,俯仰进退,与道为依,藏之于身,优游待时。故道无废而不兴,器无毁而不治。孔子曰:“有至德要道以顺天下。”言德行而其下顺之矣。 
资质第七

  质美者以通为贵,才良者以显为能。何以言之?夫楩柟豫章,天下之名木也,生于深山之中,产于溪谷之傍,立则为大山众木之宗,仆则为万世之用,浮于山水之流,出于冥冥之野,因江、河之道,而达于京师之下,因斧斤之功,得舒其文色,精捍直理,密致博通,虫蝎不能穿,水湿不能伤,在高柔软,入地坚强,无膏泽而光润生,不刻画而文章成,上为帝王之御物,下则赐公卿,庶贱而得以备器械;闭绝以关梁,及隘于山阪之阻,隔于九●之堤,仆于嵬崔之山,顿于窅冥之溪,树蒙茏蔓延而无间,石崔嵬崭岩而不开,广者无舟车之通,狭者无步担之蹊,商贾所不至,工匠所不窥,知者所不见,见者所不知,功弃而德亡,腐朽而枯伤,转于百仞之壑,惕然而独僵,当斯之时,不如道傍之枯杨。●●结屈,委曲不同,然生于大都之广地,近于大匠之名工,材器制断,规矩度量,坚者补朽,短者续长,大者治■,小者治觞,饰以丹漆,斁以明光,上备大牢,春秋礼庠,褒以文采,立礼矜庄,冠带正容,对酒行觞,卿士列位,布陈宫堂,望之者目眩,近之者鼻芳。故事闭之则绝,次之则通,抑之则沈,兴之则扬,处地楩梓,贱于枯杨,德美非不相绝也,才力非不相悬也,彼则槁枯而远弃,此则为宗庙之瑚琏者,通与不通也。 
  人亦犹此。 
  夫穷泽之民,据犁接耜之士,或怀不羁之能,有禹、皋陶之美,纲纪存乎身,万世之术藏于心;然身不容于世,无绍介通之者也。公卿之子弟,贵戚之党友,虽无过人之能,然身在尊重之处,辅之者强而饰之众也,靡不达也。 
  昔扁鹊居宋,得罪于宋君,出亡之卫,卫人有病将死者,扁鹊至其家,欲为治之。病者之父谓扁鹊曰:“言子病甚笃,将为迎良医治,非子所能治也。”退而不用,乃使灵巫求福请命,对扁鹊而咒,病者卒死,灵巫不能治也。。夫扁鹊天下之良医,而不能与灵巫争用者,知与不知也。故事求远而失近,广藏而狭弃,斯之谓也。 
  昔宫之奇为虞公画计,欲辞晋献公璧马之赂,而不假之夏阳之道,岂非金石之计哉!然虞公不听者,惑于珍怪之宝也。 
  鲍丘之德行,非不高于李斯、赵高也,然伏隐于蒿庐之下,而不录于世,利口之臣害之也。 
  凡人莫不知善之为善,恶之为恶;莫不知学问之有益于己,怠戏之无益于事也。然而为之者情欲放溢,而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助,近贤以自辅;然贤圣或隐于田里,而不预国家之事者,乃观听之臣不明于下,则闭塞之讥归于君;闭塞之讥归于君,则忠贤之士弃于野;忠贤之士弃于野,则佞臣之党存于朝;佞臣之党存于朝,则下不忠于君;下不忠于君,则上不明于下;上不明于下,是故天下所以倾覆也。 
至德第八

  夫欲富国强威,辟地服远者,必得之于民;欲建功兴誉,垂名烈,流荣华者,必取之于身。故据万乘之国,持百姓之命,苞山泽之饶,主士众之力,而功不存乎身,名不显于世者,乃统理之非也。 
  天地之性,万物之类,怀德者众归之,恃刑者民畏之,归之则充其侧,畏之则去其域。故设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。 
  夫形重者则心烦,事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。是以君子之为治也,块然若无事,寂然若无声,官府若无吏,亭落若无民,闾里不讼于巷,老幼不愁于庭,近者无所议,远者无所听,邮无夜行之卒,乡无夜召之征,犬不夜吠,鸡不夜鸣,耆老甘味于堂,丁男耕耘于野,在朝者忠于君,在家者孝于亲;于是赏善罚恶而润色之,兴辟雍庠序而教诲之,然后贤愚异议,廉鄙异科,长幼异节,上下有差,强弱相扶,大小相怀,尊卑相承,雁行相随,不言而信,不怒而威,岂待坚甲利兵、深牢刻令、朝夕切切而后行哉? 
  昔者,晋厉、齐庄、楚灵、宋襄,乘大国之权,杖众民之威,军师横出,陵轹诸侯,外骄敌国,内刻百姓,邻国之雠结于外,群臣之怨积于内,而欲建金石之统,继不绝之世,岂不难哉?故宋襄死于泓之战,三君弒于臣之手,皆轻师尚威,以致于斯,故春秋重而书之,嗟叹而伤之。三君强其威而失其国,急其刑而自贼,斯乃去事之戒,来事之师也。 
  鲁庄公一年之中,以三时兴筑作之役,规虞山林草泽之利,与民争田渔薪菜之饶,刻桷丹楹,眩曜靡丽,收民十二之税,不足以供邪曲之欲,缮不用之好,以快妇人之目,财尽于骄淫,力疲于不急,上困于用,下饥于食,乃遣臧孙辰请滞积于齐,仓廪空匮,外人知之,于是为齐、卫、陈、宋所伐,贤臣出,邪臣乱,子般杀,鲁国危也。公子牙、庆父之属,败上下之序,乱男女之别,继位者无所定,逆乱者无所惧。于是齐桓公遣大夫高子立僖公而诛夫人,逐庆父而还季子,然后社稷复存,子孙反业,岂不谓微弱者哉?故为威不强还自亡,立法不明还自伤,鲁庄公之谓也。故春秋谷(缺) 
怀虑第九

  怀异虑者不可以立计,持两端者不可以定威。故治外者必调内,平远者必正近。纲维天下,劳神八极者,则忧不存于家。养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流于外。据土子民,治国治众者,不可以图利,治产业,则教化不行,而政令不从。苏秦、张仪,身尊于位,名显于世,相六国,事六君,威振山东,横说诸侯,国异辞,人异意,欲合弱而制强,持衡而御纵,内无坚计,身无定名,功业不平,中道而废,身死于凡人之手,为天下所笑者,乃由辞语不一,而情欲放佚故也。 
  故管仲相桓公,诎节事君,专心一意,身无境外之交,心无欹斜之虑,正其国如制天下,尊其君而屈诸侯,权行于海内,化流于诸夏,失道者诛,秉义者显,举一事而天下从,出一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓,持一概以等万民,所以同一治而明一统也。 
  故天一以大成数,人一以□成伦。楚灵王居千里之地,享百邑之国,不先仁义而尚道德,怀奇伎,□□□,□阴阳,合物怪,作干溪之台,立百仞之高,欲登浮云,窥天文,然身死于弃疾之手。鲁庄公据中土之地,承圣人之后,不修周公之业,继先人之体,尚令牌威,有万人之力,怀兼人之强,不能存立子纠,国侵地夺,以洙、泗为境。 
  夫世人不学诗、书,存仁义,尊圣人之道,极经艺之深,乃论不验之语,学不然之事,图天地之形,说灾变之异,乖先王之法,异圣人之意,惑学者之心,移众人之志,指天画地,是非世事,动人以邪变,惊人以奇怪,听之者若神,视之者如异;然犹不可以济于厄而度其身,或触罪□□法,不免于辜戮。故事不生于法度,道不本于天地,可言而不可行也,可听而不可传也,可□翫而不可大用也。 
  故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。是以制事者不可□,设道者不可通。目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼,两兼则心惑,二路者行穷,正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽高必崩,气泄生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。故气感之符,清洁明光,情素之表,恬畅和良,调密者固,安静者详,志定心平,血脉乃强,秉政图两,失其中央,战士不耕,朝士不商,邪不奸直,圆不乱方,违戾相错,拨剌难匡。故欲理之君,闭利门,积德之家,必无灾殃,利绝而道着,武让而德兴,斯乃持久之道,常行之法也。 
本行第十

  治以道德为上,行以仁义为本。故尊于位而无德者绌,富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。段干木徒步之士,修道行德,魏文侯过其闾而轼之。夫子陈、蔡之厄,豆饭菜羹,不足以接馁,二三子布弊褞袍,不足以御寒,倥偬屈厄,自处甚矣;然而夫子当于道,二三子近于义,自布衣之士,上□天子,下齐庶民,而累其身而匡上也。及闵周室之衰微,礼义之不行也,厄挫顿仆,历说诸侯,欲匡帝王之道,反天下之政,身无其立,而世无其主,周流天下,无所合意,大道隐而不舒,羽翼摧而不申,自□□□深授其化,以序终始,追治去事,以正来世,按纪图录,以知性命,表定六艺,以重儒术,善恶不相干,贵贱不相侮,强弱不相凌,贤与不肖不得相踰,科第相序,为万□□□而不绝,功传而不衰,诗、书、礼、乐,为得其所,乃天道之所立,大义之所行也,岂以□□□威耶? 
  夫人之好色,非脂粉所能饰;大怒之威,非气力所能行也。圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?夫酒池可以运舟,糟丘可以远望,岂贫于财哉?统四海之权,主九州之众,岂弱于武力哉?然功不能自存,而威不能自守,非贫弱也,乃道德不存乎身,仁义不加于下也。 
  故察于利而惛于道者,众之所谋也;果于力而寡于义者,兵之所图也。君子笃于义而薄于利,敏于行而慎于言,所□□□广功德也。故曰:“不义而富且贵,于我如浮云。” 
  夫怀璧玉,要环佩,服名宝,藏珍怪,玉斗酌酒,金罍刻镂,所以夸小人之目者也;高台百仞,金城文画,所以疲百姓之力者也。故圣人卑宫室而高道德,恶衣服而勤仁义,不损其行,以好其容,不亏其德,以饰其身,国不兴不事之功,家不藏不用之器,所以稀力役而省贡献也。璧玉珠玑,不御于上,则翫好之物弃于下;琱琢刻画之类,不纳于君,则淫伎曲巧绝于下。夫释农桑之事,入山海,采珠玑,捕豹翠,消■力,散布泉,以极耳目之好,快淫侈之心,岂不谬哉? 
明诫第十一

  君明于德,可以及于远;臣笃于义,可以至于大。何以言之?昔汤以七十里之封,升帝王之位;周公自立三公之官,比德于五帝三王;斯乃口出善言,身行善道之所致也。故安危之要,吉凶之符,一出于身;存亡之道,成败之事,一起于善行;尧、舜不易日月而兴,桀、纣不易星辰而亡,天道不改而人道易也。 
  夫持天地之政,操四海之纲,屈申不可以失法,动作不可以离度,谬误出口,则乱及万里之外,何况刑无罪于狱,而诛无辜于市乎? 
  故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也。恶政生恶气,恶气生灾异。螟虫之类,随气而生;虹蜺之属,因政而见。治道失于下,则天文变于上;恶政流于民,则螟虫生于野。贤君智则知随变而改,缘类而试思之,于□□□变。圣人之理,恩及昆虫,泽及草木,乘天气而生,随寒暑而动者,莫不延颈而望治,倾耳而听化。圣人察物,无所遗失,上及日月星辰,下至鸟兽草木昆虫,□□□鹢之退飞,治五石之所陨,所以不失纤微。至于鸲鹆来,冬多麋,言鸟兽之类□□□也。十有二月陨霜不煞菽,言寒暑之气,失其节也。鸟兽草木尚欲各得其所,纲之以法,纪之以数,而况于人乎? 
  圣人承天之明,正日月之行,录星辰之度,因天地之利,等高下之宜,设山川之便,平四海,分九州,同好恶,一风俗。易曰:“天垂象,见吉凶,圣人则之;天出善道,圣人得之。”言御占图历之变,下衰风化之失,以匡盛衰,纪物定世,后无不可行之政,无不可治之民,故曰:“则天之明,因地之利。”观天之化,推演万事之类,散之于□□之闲,调之以寒暑之节,养之以四时之气,同之以风雨之化,故绝国异俗,莫不知□□□,乐则歌,哀则哭,盖圣人之教所齐一也。 
  夫善道存乎心,无远而不至也;恶行着乎己,无近而不去也。周公躬行礼义,郊祀后稷,越裳奉贡而至,麟凤白雉草泽而应。殷纣无道,微子弃骨肉而亡。行善者则百姓悦,行恶者则子孙怨。是以明者可以致远,否者可以失近。故春秋书卫侯之弟鱄出奔晋,书鱄绝骨肉之亲,弃大夫之位,越先人之境,附他人之域,穷涉寒饥,织履而食,不明之效也。 
思务第十二

  夫长于变者,不可穷以诈。通于道者,不可惊以怪。审于辞者,不可惑以言。达于义者,不可动以利。是以君子博思而广听,进退顺法,动作合度,闻见欲众,而采择欲谨,学问欲博而行己欲敦,见邪而知其直,见华而知其实,目不淫于炫耀之色,耳不乱于阿谀之词,虽利之以齐、鲁之富而志不移,谈之以王乔、赤松之寿,而行不易,然后能壹其道而定其操,致其事而立其功也。 
  凡人则不然,目放于富贵之荣,耳乱于不死之道,故多弃其所长而求其所短,不得其所无而失其所有。是以■王夫差知艾陵之可以取胜,而不知檇李可以破亡也。故事或见一利而丧万机,取一福而致百祸。夫学者通于神灵之变化,晓于天地之开阖,□□□弛张,性命之短长,富贵之所在,贫贱之所亡,则手足不劳而耳目不乱,思虑不谬,计策不误,上诀是非于天文,其次定狐疑于世务,废兴有所据,转移有所守,故道□□□□□事可法也。 
  昔舜、禹因盛而治世,孔子承衰而作功,圣人不空出,贤者不虚生,□□□□□□而归于善,斯乃天地之法而制其事,则世之便而设其义。故圣人不必同道,□□□□□□,好者不必同色而皆美,丑者不必同状而皆恶,天地之数,斯命之象也。日□□□□□□□□八宿并列,各有所主,万端异路,千法异形,圣人因其势而调之,使小大不得相踰,方圆不得相干,分之以度,纪之以节,星不昼见,日不夜照,雷不冬发,霜不夏降。臣不凌君,则阴不□□阳,盛夏不暑,隆冬不霜,黑气苞日,彗星扬□□,虹蜺冬见,蛰虫夏藏,荧惑乱宿,众星失行。圣人因变而立功,由异而致太平,尧、舜承蚩尤之失,而思钦明之道,君子见恶于外,则知变于内矣。桀、纣不暴,则汤、武不仁,才惑于众非者而改之,□□□□□□□乱之于朝廷,而匹夫治之于闺门。是以接舆、老莱所以避世于穷□□□□□而远其尊也。君子行之于幽闲,小人厉之于士众。老子曰:“上德不德。”□□□□□□虚也。 
  夫口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废,虽未为君□□□□□□已。孔子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞,放郑声,远佞人。”□□□道而行之于世,虽非尧、舜之君,则亦尧、舜也。今之为君者则不然,治不以五帝之术,则曰今之世不可以道德治也。为臣者不思稷、契,则曰今之民不可以仁义正也。为子者不执曾、闵之质,朝夕不休,而曰家人不和也。学者不操回、赐之精,昼夜不懈,而曰世所不行也。自人君至于庶人,未有不法圣道而为贤者也。易曰:“丰其屋,蔀其家,窥其户,■其无人。”无人者,非无人也,言无圣贤以治之耳。 
  故仁者在位而仁人来,义者在朝而义士至。是以墨子之门多勇士,仲尼之门多道德,文王之朝多贤良,秦王之庭多不详。故善者必有所主而至,恶者必有所因而来。夫善恶不空作,祸福不滥生,唯心之所向,志之所行而已矣。 


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朋友杨功舍的国画 [原]


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鲁先圣 / 开国领袖的母亲们
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             损己利人的毛泽东之母
毛泽东的母亲毛文氏,忠厚贤慧,给毛泽东一生很大影响。她一位勤劳、善良、品德高尚的女性。1867年出生于湖南湘乡县唐家坨的一个富裕农家,18岁的时候,嫁到了仅一山之隔的韶山冲,成为农民毛贻昌的妻子,也成了这个家庭中最忙碌、最辛苦的人。1893年始,她相继生下了毛泽东、毛泽民、毛泽覃…
文七妹没念过书,但佛教思想对她的影响极深,忍耐、慈悲、布施、平等,这些思想在她的身上有鲜活的反映。她心地善良,对贫苦人富有同情心,经常瞒着丈夫接济贫苦乡亲。饥荒年,穷人乞讨,她更是多加布施。而丈夫是不赞成施舍的,家里为了这种事情经常发生争吵。毛泽东回忆往事的时候,曾风趣地说:“我家分成两党。一党是我父亲,是执政党。反对党由我、母亲、弟弟组成,有时连雇工也包括在内。”
毛泽东曾说:“世界上有三种人,损人利己的人;利己而不损人的人;可以损己而利于人的人。我母亲正是最后一种人。”母亲的美德对毛泽东影响极深。毛泽东有个堂叔生活非常困难,父亲毛顺生想“乘人之危”买下他的水田,这遭到了母亲的坚决反对,并且母亲常带着毛泽东偷偷去接济这位穷本家。母亲的美德对毛泽东影响极深,耳濡目染,无声无息地渗入了他幼小的心灵,使毛泽东从小就对弱者极具有同情心,并与母亲一样经常帮助别人。
毛泽东六七岁时开始在私塾读书,一天,他向母亲提出要带着午饭到学校里去吃。文七妹以为儿子可能是为了节省往返的时间和精力,利用这段时间多读点书,于是同意了儿子的要求。可是在这以后的连续几天内,文七妹发现儿子带的午餐一次比一次量多,但是晚上放学回家后依旧显得很饥饿的样子。她不由地担心儿子是不是得了什么怪病,便细细盘问毛泽东。毛泽东只好老老实实地告诉母亲:“妈妈,我们私塾新近来了一个叫黑皮伢子的同学,他家里很穷,每天都没有午餐吃。我见到他总是挨饿。于是我就想自己带午饭去,好和黑皮伢子两个人匀着吃。”文七妹听到儿子的这番话,不但没有责备儿子,反而感到非常欣慰。她告诉儿子说:“你应该早一点告诉我。你这样做是正确的,我非常高兴。但是以后要带够两个人的午饭,免得两个人都半饥半饱的。”此后,文七妹总是给儿子准备两个人的午饭,饭菜也越来越丰盛。母亲这种乐于助人、损己利人的品行,影响了毛泽东的思想和性格。一直到他成为伟人之后,他仍旧继承和发扬这些美德。
1919年,母亲患腮腺炎。当时毛泽东在长沙读书,得知消息,急忙赶回家把母亲接到省城治疗,可是由于其他病症并发,母亲还是离开了人世,终年53岁。母亲去世以后,毛泽东专门了一篇《祭母文》,镌刻在韶山冲他父母合葬墓的右侧石碑上。毛泽东在《祭母文》中写道:“吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。恺恻慈祥,感动庶汇,爱力所致。原本真诚,不作诳言,不存欺心。洁净之风,传遍戚里。不染一尘,心存表里。”《祭母文》全篇记述了母亲的养育深恩和盛德高风,字里行间凝结着母慈子孝的真诚情义。毛泽东用还写下两副灵联:“疾草尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆须补;长生新学佛,不能住世,一掬慈容何处寻。”“春风南岸留晖远,秋雨韶山洒泪多。”这两副灵联,也深深地记述了毛泽东的母亲平生对他的养育之恩,也由衷地表达了他对母亲的孝敬之情。
母亲对毛泽东从小就进行的德育教育与熏陶使他一生都受益无穷。从毛泽东写的《祭母文》和信件中可以看出毛泽东对母亲的眷恋和爱戴。正是文七妹那种忠厚贤慧、善良慷慨、勤劳简朴的高尚品德深深地影响了毛泽东的思想和性格,“给了他一副眷爱天下穷苦人的心肠”,母亲成了他人生道路上的第一位引路人。中国解放后,毛泽东多次寄钱给生活困难的父老乡亲和师友,邀请他们到北京叙旧,设宴款待,赠送礼物。而他自己则吃穿都很普通,生活相当俭朴。母亲的高尚情操让毛泽东受益终生。

 

贤良的朱德母亲

 

1944年4月10日,延安各界隆重举行追悼八路军总司令朱德的母亲钟太夫人大会,这是中国共产党历史上仅有的一次为党的领导人的母亲举行的公祭仪式。以中共中央送的挽联是“八路功勋大孝为国,一生劳动吾党之光”。毛泽东的挽联是“为母当学民族英雄贤母,斯人无愧劳动阶级完人”。刘少奇、周恩来的挽联为“教子成民族英雄,举世共钦贤母范;毕生为劳动妇女,故乡永保好家风”。,延安各界隆重举行追悼八路军总司令朱德的母亲钟太夫人大会,这是中国共产党历史上仅有的一次为党的领导人的母亲举行的公祭仪式。以中共中央送的挽联是“八路功勋大孝为国,一生劳动吾党之光”。毛泽东的挽联是“为母当学民族英雄贤母,斯人无愧劳动阶级完人”。刘少奇、周恩来的挽联为“教子成民族英雄,举世共钦贤母范;毕生为劳动妇女,故乡永保好家风”。

朱德的母亲钟氏生于1858年,祖辈靠卖艺为生,一共生了13个儿女。因为家境贫穷,无法全部养活,只留下8个,以后再生下的被迫溺死了。因为孩子多,母亲总是每天天还不亮就起床,种田、种菜、喂猪、养蚕、纺纱,还要与家里的其他妇女轮班做饭。家里的生活很苦,可由于母亲的聪明能干,也勉强过得下去。平时吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭。穿的衣服是母亲亲手纺线、再请人织成布、染成色的土布衣服。一套衣服老大穿过了,老二、老三接着穿。朱德母亲性格和蔼,任劳任怨,从不打骂孩子,也没有同任何人吵过架。因此,在这个大家庭中,长幼、伯叔、妯娌相处得很和睦。

她对孩子管束很严,朱德刚四五岁,就跟着母亲干家务活。父亲有时吸点烟,喝点酒,母亲不让孩子沾一点。长大后,朱德要离开故乡参加了革命,母亲不但不反对,还给了朱德许多安慰。

由于过多的生育,繁重的劳动,贫寒的生活,使这位年轻的母亲过早地苍老和憔悴。朱德后来向美国记者史沫特莱谈起母亲时说,她的裤子和短褂上,左一块右一块都是补丁,两只手上伏着粗粗的血管,由于操劳过度,面色已是黝黑,蓬蓬的头发在后颈上挽了一个发髻,两只大大的褐色眼睛里充满了贤惠,充满了忧愁。

朱德一生无论做事做人都深受母亲的影响,他始终对母亲满含感激之情。他常说:我感谢母亲,她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦,这使我在30多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难,没被困难吓倒。母亲又给了我一个强健的身体,一个勤劳的习惯,使我从来没感到过劳累。她教给我生产的知识和革命的意志,鼓励我以后走上革命的道路。

朱德后来转战川滇,把母亲从老家接出来,但她仍愿回家劳动,从那时就和朱德分开了。以后,朱德到国外寻觅革命知识,参加共产党,二十多年来从未回过家门,但她仍不断写信鼓励朱德要在外面做大事。抗战后,朱德只寄了几百元钱回去,她仍然继续劳动,并不依靠八路军、共产党为她养老,因为她知道抗战是艰苦的,共产党人是大公无私的。

 

成就一代伟人的周恩来嗣母

 

周恩来的生母万十二姑性格开朗,善解人意,她读过私塾,处事公正,精明果断,富有同情之心,深受全家敬重。万十二姑因小叔子新婚不久就重病缠身,她为了让痛不欲生的弟妹有所寄托,便将不足周岁的长子周恩来过继给弟弟。就这样,周恩来到了婶娘陈氏的屋里。

嗣母陈氏22岁丈夫故亡,身边只有周岁的婴儿相伴。陈氏出身书香门弟,能诗善画。她性格温和,端庄文静,心巧手灵,办事细心,她把才智、理想和全部的柔情爱意都寄托在了呀呀学语的恩来身上:三岁教他读书,五岁送他上私塾。不到十岁,周恩来就读了许多中国古典名著。周恩来十岁那年,死神夺去了他两个母亲的生命,然而母亲们身上所体现出的中华民族的良善,与中国民族文化的精髓,却象母亲甜甜的乳汁一样将少年恩来的心灵滋润透彻。

在东京留学时,每到寒风拍窗的深夜,周恩来便焚起一柱香,拿出嗣母的亲笔诗稿,在烛光下默默颂读。去国他乡的孤独,经济状况的窘迫,家国前景的未卜,使他颂一句慈爱满怀,读一篇清泪两行。他一度曾将解脱苦闷的凡尘之苦寄托于佛家‘无生’的思想,也与母爱的仁慈和丰厚有着密切相关。有一次他深情地说:我已经多年没回故乡了,母亲坟前的小树一定长得很高了……寥寥数语,催人泪下。

陈氏母亲的精心抚养和倾心教育,对周恩来的品格形成和文化修养产生了深远的影响。1918年1月2日,周恩来旅日期间写下了情深意切的《念娘日记》:“我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了好几遍,焚好了香,静坐一会儿,觉得心里非常的难受,那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月,离现在整整的二十六年,那时候母亲才十五岁,还在外婆家呢。想起来时光容易,墨迹还有,母亲已去世十七年了,不知还想着有我这个儿子没有。”

1920年1月,周恩来从日本回到天津领导学生运动被反动当局逮捕,在狱中写过一篇念娘文,再次表达了对嗣母陈氏的深情,可惜这篇文章没能保留下来。抗战胜利后,周恩来在重庆接受记者采访时说:“三十八年了,我没有回过家,母亲墓前想来已白杨萧萧,而我却痛悔着亲恩未报。”建国以后,已担任政务院总理的周恩来还深情地说:“直到今年,我还得感谢母亲的启发,没有她的爱护我不会走上好学的道路。”

成为共和国总理之后,周恩来还多次说过:没有母亲的爱,我不会走好学的路。嗣母终日不出门,我好静地性格是从她身上学来的;生母是个爽朗的人,我的性格也有她的一部分。母教的仁慈和礼让,熏陶出周恩来善良多、野性少的性格。他十岁便受命照管窘迫的大家庭。对柴米油盐问题的思虑、对亲朋好友往来的应酬,造就了他初步的管理才能。伯父周贻赓喜爱侄儿的才学,便将12岁的周恩来接到东北随自己生活。周恩来说过,离家去东北,是我的生活和思想转变的关键。他初到沈阳读书时,一开始经常遭受顽童欺负。但不久他便以优异的成绩和谦和的品德,赢得了同学们的好感。母亲的良善,潜移默化地影响着周恩来,知识的力量,润物无声地充实着周恩来。14岁的周恩来已经有了救国之志、忧国之情,他曾奋然命笔,写下了‘为中华之崛起而读书’的宏愿。

了解周恩来的人都会不禁发出相同感叹:岁月的流逝,只能夺去周恩来的青春和乌发,但他一生始终是面净、发整、衣挺、钮结、头正、肩平、胸宽、背直、不傲、不暴、不怠,待人和蔼可亲,这毫无疑问得益于周恩来家庭和学校的教育。

为邓小平一生鞠躬尽瘁的平凡母亲

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

朱德后来转战川滇,把母亲从老家接出来,但她仍愿回家劳动,从那时就和朱德分开了。以后,朱德到国外寻觅革命知识,参加共产党,二十多年来从未回过家门,但她仍不断写信鼓励朱德要在外面做大事。抗战后,朱德只寄了几百元钱回去,她仍然继续劳动,并不依靠八路军、共产党为她养老,因为她知道抗战是艰苦的,共产党人是大公无私的。

 

成就一代伟人的周恩来嗣母

 

周恩来的生母万十二姑性格开朗,善解人意,她读过私塾,处事公正,精明果断,富有同情之心,深受全家敬重。万十二姑因小叔子新婚不久就重病缠身,她为了让痛不欲生的弟妹有所寄托,便将不足周岁的长子周恩来过继给弟弟。就这样,周恩来到了婶娘陈氏的屋里。

嗣母陈氏22岁丈夫故亡,身边只有周岁的婴儿相伴。陈氏出身书香门弟,能诗善画。她性格温和,端庄文静,心巧手灵,办事细心,她把才智、理想和全部的柔情爱意都寄托在了呀呀学语的恩来身上:三岁教他读书,五岁送他上私塾。不到十岁,周恩来就读了许多中国古典名著。周恩来十岁那年,死神夺去了他两个母亲的生命,然而母亲们身上所体现出的中华民族的良善,与中国民族文化的精髓,却象母亲甜甜的乳汁一样将少年恩来的心灵滋润透彻。

在东京留学时,每到寒风拍窗的深夜,周恩来便焚起一柱香,拿出嗣母的亲笔诗稿,在烛光下默默颂读。去国他乡的孤独,经济状况的窘迫,家国前景的未卜,使他颂一句慈爱满怀,读一篇清泪两行。他一度曾将解脱苦闷的凡尘之苦寄托于佛家‘无生’的思想,也与母爱的仁慈和丰厚有着密切相关。有一次他深情地说:我已经多年没回故乡了,母亲坟前的小树一定长得很高了……寥寥数语,催人泪下。

陈氏母亲的精心抚养和倾心教育,对周恩来的品格形成和文化修养产生了深远的影响。1918年1月2日,周恩来旅日期间写下了情深意切的《念娘日记》:“我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了好几遍,焚好了香,静坐一会儿,觉得心里非常的难受,那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月,离现在整整的二十六年,那时候母亲才十五岁,还在外婆家呢。想起来时光容易,墨迹还有,母亲已去世十七年了,不知还想着有我这个儿子没有。”

1920年1月,周恩来从日本回到天津领导学生运动被反动当局逮捕,在狱中写过一篇念娘文,再次表达了对嗣母陈氏的深情,可惜这篇文章没能保留下来。抗战胜利后,周恩来在重庆接受记者采访时说:“三十八年了,我没有回过家,母亲墓前想来已白杨萧萧,而我却痛悔着亲恩未报。”建国以后,已担任政务院总理的周恩来还深情地说:“直到今年,我还得感谢母亲的启发,没有她的爱护我不会走上好学的道路。”

成为共和国总理之后,周恩来还多次说过:没有母亲的爱,我不会走好学的路。嗣母终日不出门,我好静地性格是从她身上学来的;生母是个爽朗的人,我的性格也有她的一部分。母教的仁慈和礼让,熏陶出周恩来善良多、野性少的性格。他十岁便受命照管窘迫的大家庭。对柴米油盐问题的思虑、对亲朋好友往来的应酬,造就了他初步的管理才能。伯父周贻赓喜爱侄儿的才学,便将12岁的周恩来接到东北随自己生活。周恩来说过,离家去东北,是我的生活和思想转变的关键。他初到沈阳读书时,一开始经常遭受顽童欺负。但不久他便以优异的成绩和谦和的品德,赢得了同学们的好感。母亲的良善,潜移默化地影响着周恩来,知识的力量,润物无声地充实着周恩来。14岁的周恩来已经有了救国之志、忧国之情,他曾奋然命笔,写下了‘为中华之崛起而读书’的宏愿。

了解周恩来的人都会不禁发出相同感叹:岁月的流逝,只能夺去周恩来的青春和乌发,但他一生始终是面净、发整、衣挺、钮结、头正、肩平、胸宽、背直、不傲、不暴、不怠,待人和蔼可亲,这毫无疑问得益于周恩来家庭和学校的教育。

为邓小平一生鞠躬尽瘁的平凡母亲

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

毛泽东的母亲毛文氏,忠厚贤慧,给毛泽东一生很大影响。她一位勤劳、善良、品德高尚的女性。1867年出生于湖南湘乡县唐家坨的一个富裕农家,18岁的时候,嫁到了仅一山之隔的韶山冲,成为农民毛贻昌的妻子,也成了这个家庭中最忙碌、最辛苦的人。1893年始,她相继生下了毛泽东、毛泽民、毛泽覃…
文七妹没念过书,但佛教思想对她的影响极深,忍耐、慈悲、布施、平等,这些思想在她的身上有鲜活的反映。她心地善良,对贫苦人富有同情心,经常瞒着丈夫接济贫苦乡亲。饥荒年,穷人乞讨,她更是多加布施。而丈夫是不赞成施舍的,家里为了这种事情经常发生争吵。毛泽东回忆往事的时候,曾风趣地说:“我家分成两党。一党是我父亲,是执政党。反对党由我、母亲、弟弟组成,有时连雇工也包括在内。”
毛泽东曾说:“世界上有三种人,损人利己的人;利己而不损人的人;可以损己而利于人的人。我母亲正是最后一种人。”母亲的美德对毛泽东影响极深。毛泽东有个堂叔生活非常困难,父亲毛顺生想“乘人之危”买下他的水田,这遭到了母亲的坚决反对,并且母亲常带着毛泽东偷偷去接济这位穷本家。母亲的美德对毛泽东影响极深,耳濡目染,无声无息地渗入了他幼小的心灵,使毛泽东从小就对弱者极具有同情心,并与母亲一样经常帮助别人。
毛泽东六七岁时开始在私塾读书,一天,他向母亲提出要带着午饭到学校里去吃。文七妹以为儿子可能是为了节省往返的时间和精力,利用这段时间多读点书,于是同意了儿子的要求。可是在这以后的连续几天内,文七妹发现儿子带的午餐一次比一次量多,但是晚上放学回家后依旧显得很饥饿的样子。她不由地担心儿子是不是得了什么怪病,便细细盘问毛泽东。毛泽东只好老老实实地告诉母亲:“妈妈,我们私塾新近来了一个叫黑皮伢子的同学,他家里很穷,每天都没有午餐吃。我见到他总是挨饿。于是我就想自己带午饭去,好和黑皮伢子两个人匀着吃。”文七妹听到儿子的这番话,不但没有责备儿子,反而感到非常欣慰。她告诉儿子说:“你应该早一点告诉我。你这样做是正确的,我非常高兴。但是以后要带够两个人的午饭,免得两个人都半饥半饱的。”此后,文七妹总是给儿子准备两个人的午饭,饭菜也越来越丰盛。母亲这种乐于助人、损己利人的品行,影响了毛泽东的思想和性格。一直到他成为伟人之后,他仍旧继承和发扬这些美德。
1919年,母亲患腮腺炎。当时毛泽东在长沙读书,得知消息,急忙赶回家把母亲接到省城治疗,可是由于其他病症并发,母亲还是离开了人世,终年53岁。母亲去世以后,毛泽东专门了一篇《祭母文》,镌刻在韶山冲他父母合葬墓的右侧石碑上。毛泽东在《祭母文》中写道:“吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。恺恻慈祥,感动庶汇,爱力所致。原本真诚,不作诳言,不存欺心。洁净之风,传遍戚里。不染一尘,心存表里。”《祭母文》全篇记述了母亲的养育深恩和盛德高风,字里行间凝结着母慈子孝的真诚情义。毛泽东用还写下两副灵联:“疾草尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆须补;长生新学佛,不能住世,一掬慈容何处寻。”“春风南岸留晖远,秋雨韶山洒泪多。”这两副灵联,也深深地记述了毛泽东的母亲平生对他的养育之恩,也由衷地表达了他对母亲的孝敬之情。
母亲对毛泽东从小就进行的德育教育与熏陶使他一生都受益无穷。从毛泽东写的《祭母文》和信件中可以看出毛泽东对母亲的眷恋和爱戴。正是文七妹那种忠厚贤慧、善良慷慨、勤劳简朴的高尚品德深深地影响了毛泽东的思想和性格,“给了他一副眷爱天下穷苦人的心肠”,母亲成了他人生道路上的第一位引路人。中国解放后,毛泽东多次寄钱给生活困难的父老乡亲和师友,邀请他们到北京叙旧,设宴款待,赠送礼物。而他自己则吃穿都很普通,生活相当俭朴。母亲的高尚情操让毛泽东受益终生。

 

贤良的朱德母亲

 

1944年4月10日,延安各界隆重举行追悼八路军总司令朱德的母亲钟太夫人大会,这是中国共产党历史上仅有的一次为党的领导人的母亲举行的公祭仪式。以中共中央送的挽联是“八路功勋大孝为国,一生劳动吾党之光”。毛泽东的挽联是“为母当学民族英雄贤母,斯人无愧劳动阶级完人”。刘少奇、周恩来的挽联为“教子成民族英雄,举世共钦贤母范;毕生为劳动妇女,故乡永保好家风”。,延安各界隆重举行追悼八路军总司令朱德的母亲钟太夫人大会,这是中国共产党历史上仅有的一次为党的领导人的母亲举行的公祭仪式。以中共中央送的挽联是“八路功勋大孝为国,一生劳动吾党之光”。毛泽东的挽联是“为母当学民族英雄贤母,斯人无愧劳动阶级完人”。刘少奇、周恩来的挽联为“教子成民族英雄,举世共钦贤母范;毕生为劳动妇女,故乡永保好家风”。

朱德的母亲钟氏生于1858年,祖辈靠卖艺为生,一共生了13个儿女。因为家境贫穷,无法全部养活,只留下8个,以后再生下的被迫溺死了。因为孩子多,母亲总是每天天还不亮就起床,种田、种菜、喂猪、养蚕、纺纱,还要与家里的其他妇女轮班做饭。家里的生活很苦,可由于母亲的聪明能干,也勉强过得下去。平时吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭。穿的衣服是母亲亲手纺线、再请人织成布、染成色的土布衣服。一套衣服老大穿过了,老二、老三接着穿。朱德母亲性格和蔼,任劳任怨,从不打骂孩子,也没有同任何人吵过架。因此,在这个大家庭中,长幼、伯叔、妯娌相处得很和睦。

她对孩子管束很严,朱德刚四五岁,就跟着母亲干家务活。父亲有时吸点烟,喝点酒,母亲不让孩子沾一点。长大后,朱德要离开故乡参加了革命,母亲不但不反对,还给了朱德许多安慰。

由于过多的生育,繁重的劳动,贫寒的生活,使这位年轻的母亲过早地苍老和憔悴。朱德后来向美国记者史沫特莱谈起母亲时说,她的裤子和短褂上,左一块右一块都是补丁,两只手上伏着粗粗的血管,由于操劳过度,面色已是黝黑,蓬蓬的头发在后颈上挽了一个发髻,两只大大的褐色眼睛里充满了贤惠,充满了忧愁。

朱德一生无论做事做人都深受母亲的影响,他始终对母亲满含感激之情。他常说:我感谢母亲,她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦,这使我在30多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难,没被困难吓倒。母亲又给了我一个强健的身体,一个勤劳的习惯,使我从来没感到过劳累。她教给我生产的知识和革命的意志,鼓励我以后走上革命的道路。

朱德后来转战川滇,把母亲从老家接出来,但她仍愿回家劳动,从那时就和朱德分开了。以后,朱德到国外寻觅革命知识,参加共产党,二十多年来从未回过家门,但她仍不断写信鼓励朱德要在外面做大事。抗战后,朱德只寄了几百元钱回去,她仍然继续劳动,并不依靠八路军、共产党为她养老,因为她知道抗战是艰苦的,共产党人是大公无私的。

 

成就一代伟人的周恩来嗣母

 

周恩来的生母万十二姑性格开朗,善解人意,她读过私塾,处事公正,精明果断,富有同情之心,深受全家敬重。万十二姑因小叔子新婚不久就重病缠身,她为了让痛不欲生的弟妹有所寄托,便将不足周岁的长子周恩来过继给弟弟。就这样,周恩来到了婶娘陈氏的屋里。

嗣母陈氏22岁丈夫故亡,身边只有周岁的婴儿相伴。陈氏出身书香门弟,能诗善画。她性格温和,端庄文静,心巧手灵,办事细心,她把才智、理想和全部的柔情爱意都寄托在了呀呀学语的恩来身上:三岁教他读书,五岁送他上私塾。不到十岁,周恩来就读了许多中国古典名著。周恩来十岁那年,死神夺去了他两个母亲的生命,然而母亲们身上所体现出的中华民族的良善,与中国民族文化的精髓,却象母亲甜甜的乳汁一样将少年恩来的心灵滋润透彻。

在东京留学时,每到寒风拍窗的深夜,周恩来便焚起一柱香,拿出嗣母的亲笔诗稿,在烛光下默默颂读。去国他乡的孤独,经济状况的窘迫,家国前景的未卜,使他颂一句慈爱满怀,读一篇清泪两行。他一度曾将解脱苦闷的凡尘之苦寄托于佛家‘无生’的思想,也与母爱的仁慈和丰厚有着密切相关。有一次他深情地说:我已经多年没回故乡了,母亲坟前的小树一定长得很高了……寥寥数语,催人泪下。

陈氏母亲的精心抚养和倾心教育,对周恩来的品格形成和文化修养产生了深远的影响。1918年1月2日,周恩来旅日期间写下了情深意切的《念娘日记》:“我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了好几遍,焚好了香,静坐一会儿,觉得心里非常的难受,那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月,离现在整整的二十六年,那时候母亲才十五岁,还在外婆家呢。想起来时光容易,墨迹还有,母亲已去世十七年了,不知还想着有我这个儿子没有。”

1920年1月,周恩来从日本回到天津领导学生运动被反动当局逮捕,在狱中写过一篇念娘文,再次表达了对嗣母陈氏的深情,可惜这篇文章没能保留下来。抗战胜利后,周恩来在重庆接受记者采访时说:“三十八年了,我没有回过家,母亲墓前想来已白杨萧萧,而我却痛悔着亲恩未报。”建国以后,已担任政务院总理的周恩来还深情地说:“直到今年,我还得感谢母亲的启发,没有她的爱护我不会走上好学的道路。”

成为共和国总理之后,周恩来还多次说过:没有母亲的爱,我不会走好学的路。嗣母终日不出门,我好静地性格是从她身上学来的;生母是个爽朗的人,我的性格也有她的一部分。母教的仁慈和礼让,熏陶出周恩来善良多、野性少的性格。他十岁便受命照管窘迫的大家庭。对柴米油盐问题的思虑、对亲朋好友往来的应酬,造就了他初步的管理才能。伯父周贻赓喜爱侄儿的才学,便将12岁的周恩来接到东北随自己生活。周恩来说过,离家去东北,是我的生活和思想转变的关键。他初到沈阳读书时,一开始经常遭受顽童欺负。但不久他便以优异的成绩和谦和的品德,赢得了同学们的好感。母亲的良善,潜移默化地影响着周恩来,知识的力量,润物无声地充实着周恩来。14岁的周恩来已经有了救国之志、忧国之情,他曾奋然命笔,写下了‘为中华之崛起而读书’的宏愿。

了解周恩来的人都会不禁发出相同感叹:岁月的流逝,只能夺去周恩来的青春和乌发,但他一生始终是面净、发整、衣挺、钮结、头正、肩平、胸宽、背直、不傲、不暴、不怠,待人和蔼可亲,这毫无疑问得益于周恩来家庭和学校的教育。

为邓小平一生鞠躬尽瘁的平凡母亲

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

朱德后来转战川滇,把母亲从老家接出来,但她仍愿回家劳动,从那时就和朱德分开了。以后,朱德到国外寻觅革命知识,参加共产党,二十多年来从未回过家门,但她仍不断写信鼓励朱德要在外面做大事。抗战后,朱德只寄了几百元钱回去,她仍然继续劳动,并不依靠八路军、共产党为她养老,因为她知道抗战是艰苦的,共产党人是大公无私的。

 

成就一代伟人的周恩来嗣母

 

周恩来的生母万十二姑性格开朗,善解人意,她读过私塾,处事公正,精明果断,富有同情之心,深受全家敬重。万十二姑因小叔子新婚不久就重病缠身,她为了让痛不欲生的弟妹有所寄托,便将不足周岁的长子周恩来过继给弟弟。就这样,周恩来到了婶娘陈氏的屋里。

嗣母陈氏22岁丈夫故亡,身边只有周岁的婴儿相伴。陈氏出身书香门弟,能诗善画。她性格温和,端庄文静,心巧手灵,办事细心,她把才智、理想和全部的柔情爱意都寄托在了呀呀学语的恩来身上:三岁教他读书,五岁送他上私塾。不到十岁,周恩来就读了许多中国古典名著。周恩来十岁那年,死神夺去了他两个母亲的生命,然而母亲们身上所体现出的中华民族的良善,与中国民族文化的精髓,却象母亲甜甜的乳汁一样将少年恩来的心灵滋润透彻。

在东京留学时,每到寒风拍窗的深夜,周恩来便焚起一柱香,拿出嗣母的亲笔诗稿,在烛光下默默颂读。去国他乡的孤独,经济状况的窘迫,家国前景的未卜,使他颂一句慈爱满怀,读一篇清泪两行。他一度曾将解脱苦闷的凡尘之苦寄托于佛家‘无生’的思想,也与母爱的仁慈和丰厚有着密切相关。有一次他深情地说:我已经多年没回故乡了,母亲坟前的小树一定长得很高了……寥寥数语,催人泪下。

陈氏母亲的精心抚养和倾心教育,对周恩来的品格形成和文化修养产生了深远的影响。1918年1月2日,周恩来旅日期间写下了情深意切的《念娘日记》:“我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了好几遍,焚好了香,静坐一会儿,觉得心里非常的难受,那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月,离现在整整的二十六年,那时候母亲才十五岁,还在外婆家呢。想起来时光容易,墨迹还有,母亲已去世十七年了,不知还想着有我这个儿子没有。”

1920年1月,周恩来从日本回到天津领导学生运动被反动当局逮捕,在狱中写过一篇念娘文,再次表达了对嗣母陈氏的深情,可惜这篇文章没能保留下来。抗战胜利后,周恩来在重庆接受记者采访时说:“三十八年了,我没有回过家,母亲墓前想来已白杨萧萧,而我却痛悔着亲恩未报。”建国以后,已担任政务院总理的周恩来还深情地说:“直到今年,我还得感谢母亲的启发,没有她的爱护我不会走上好学的道路。”

成为共和国总理之后,周恩来还多次说过:没有母亲的爱,我不会走好学的路。嗣母终日不出门,我好静地性格是从她身上学来的;生母是个爽朗的人,我的性格也有她的一部分。母教的仁慈和礼让,熏陶出周恩来善良多、野性少的性格。他十岁便受命照管窘迫的大家庭。对柴米油盐问题的思虑、对亲朋好友往来的应酬,造就了他初步的管理才能。伯父周贻赓喜爱侄儿的才学,便将12岁的周恩来接到东北随自己生活。周恩来说过,离家去东北,是我的生活和思想转变的关键。他初到沈阳读书时,一开始经常遭受顽童欺负。但不久他便以优异的成绩和谦和的品德,赢得了同学们的好感。母亲的良善,潜移默化地影响着周恩来,知识的力量,润物无声地充实着周恩来。14岁的周恩来已经有了救国之志、忧国之情,他曾奋然命笔,写下了‘为中华之崛起而读书’的宏愿。

了解周恩来的人都会不禁发出相同感叹:岁月的流逝,只能夺去周恩来的青春和乌发,但他一生始终是面净、发整、衣挺、钮结、头正、肩平、胸宽、背直、不傲、不暴、不怠,待人和蔼可亲,这毫无疑问得益于周恩来家庭和学校的教育。

为邓小平一生鞠躬尽瘁的平凡母亲

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

 

贤良的朱德母亲

 

1944年4月10日,延安各界隆重举行追悼八路军总司令朱德的母亲钟太夫人大会,这是中国共产党历史上仅有的一次为党的领导人的母亲举行的公祭仪式。以中共中央送的挽联是“八路功勋大孝为国,一生劳动吾党之光”。毛泽东的挽联是“为母当学民族英雄贤母,斯人无愧劳动阶级完人”。刘少奇、周恩来的挽联为“教子成民族英雄,举世共钦贤母范;毕生为劳动妇女,故乡永保好家风”。,延安各界隆重举行追悼八路军总司令朱德的母亲钟太夫人大会,这是中国共产党历史上仅有的一次为党的领导人的母亲举行的公祭仪式。以中共中央送的挽联是“八路功勋大孝为国,一生劳动吾党之光”。毛泽东的挽联是“为母当学民族英雄贤母,斯人无愧劳动阶级完人”。刘少奇、周恩来的挽联为“教子成民族英雄,举世共钦贤母范;毕生为劳动妇女,故乡永保好家风”。

朱德的母亲钟氏生于1858年,祖辈靠卖艺为生,一共生了13个儿女。因为家境贫穷,无法全部养活,只留下8个,以后再生下的被迫溺死了。因为孩子多,母亲总是每天天还不亮就起床,种田、种菜、喂猪、养蚕、纺纱,还要与家里的其他妇女轮班做饭。家里的生活很苦,可由于母亲的聪明能干,也勉强过得下去。平时吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭。穿的衣服是母亲亲手纺线、再请人织成布、染成色的土布衣服。一套衣服老大穿过了,老二、老三接着穿。朱德母亲性格和蔼,任劳任怨,从不打骂孩子,也没有同任何人吵过架。因此,在这个大家庭中,长幼、伯叔、妯娌相处得很和睦。

她对孩子管束很严,朱德刚四五岁,就跟着母亲干家务活。父亲有时吸点烟,喝点酒,母亲不让孩子沾一点。长大后,朱德要离开故乡参加了革命,母亲不但不反对,还给了朱德许多安慰。

由于过多的生育,繁重的劳动,贫寒的生活,使这位年轻的母亲过早地苍老和憔悴。朱德后来向美国记者史沫特莱谈起母亲时说,她的裤子和短褂上,左一块右一块都是补丁,两只手上伏着粗粗的血管,由于操劳过度,面色已是黝黑,蓬蓬的头发在后颈上挽了一个发髻,两只大大的褐色眼睛里充满了贤惠,充满了忧愁。

朱德一生无论做事做人都深受母亲的影响,他始终对母亲满含感激之情。他常说:我感谢母亲,她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦,这使我在30多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难,没被困难吓倒。母亲又给了我一个强健的身体,一个勤劳的习惯,使我从来没感到过劳累。她教给我生产的知识和革命的意志,鼓励我以后走上革命的道路。

朱德后来转战川滇,把母亲从老家接出来,但她仍愿回家劳动,从那时就和朱德分开了。以后,朱德到国外寻觅革命知识,参加共产党,二十多年来从未回过家门,但她仍不断写信鼓励朱德要在外面做大事。抗战后,朱德只寄了几百元钱回去,她仍然继续劳动,并不依靠八路军、共产党为她养老,因为她知道抗战是艰苦的,共产党人是大公无私的。

 

成就一代伟人的周恩来嗣母

 

周恩来的生母万十二姑性格开朗,善解人意,她读过私塾,处事公正,精明果断,富有同情之心,深受全家敬重。万十二姑因小叔子新婚不久就重病缠身,她为了让痛不欲生的弟妹有所寄托,便将不足周岁的长子周恩来过继给弟弟。就这样,周恩来到了婶娘陈氏的屋里。

嗣母陈氏22岁丈夫故亡,身边只有周岁的婴儿相伴。陈氏出身书香门弟,能诗善画。她性格温和,端庄文静,心巧手灵,办事细心,她把才智、理想和全部的柔情爱意都寄托在了呀呀学语的恩来身上:三岁教他读书,五岁送他上私塾。不到十岁,周恩来就读了许多中国古典名著。周恩来十岁那年,死神夺去了他两个母亲的生命,然而母亲们身上所体现出的中华民族的良善,与中国民族文化的精髓,却象母亲甜甜的乳汁一样将少年恩来的心灵滋润透彻。

在东京留学时,每到寒风拍窗的深夜,周恩来便焚起一柱香,拿出嗣母的亲笔诗稿,在烛光下默默颂读。去国他乡的孤独,经济状况的窘迫,家国前景的未卜,使他颂一句慈爱满怀,读一篇清泪两行。他一度曾将解脱苦闷的凡尘之苦寄托于佛家‘无生’的思想,也与母爱的仁慈和丰厚有着密切相关。有一次他深情地说:我已经多年没回故乡了,母亲坟前的小树一定长得很高了……寥寥数语,催人泪下。

陈氏母亲的精心抚养和倾心教育,对周恩来的品格形成和文化修养产生了深远的影响。1918年1月2日,周恩来旅日期间写下了情深意切的《念娘日记》:“我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了好几遍,焚好了香,静坐一会儿,觉得心里非常的难受,那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月,离现在整整的二十六年,那时候母亲才十五岁,还在外婆家呢。想起来时光容易,墨迹还有,母亲已去世十七年了,不知还想着有我这个儿子没有。”

1920年1月,周恩来从日本回到天津领导学生运动被反动当局逮捕,在狱中写过一篇念娘文,再次表达了对嗣母陈氏的深情,可惜这篇文章没能保留下来。抗战胜利后,周恩来在重庆接受记者采访时说:“三十八年了,我没有回过家,母亲墓前想来已白杨萧萧,而我却痛悔着亲恩未报。”建国以后,已担任政务院总理的周恩来还深情地说:“直到今年,我还得感谢母亲的启发,没有她的爱护我不会走上好学的道路。”

成为共和国总理之后,周恩来还多次说过:没有母亲的爱,我不会走好学的路。嗣母终日不出门,我好静地性格是从她身上学来的;生母是个爽朗的人,我的性格也有她的一部分。母教的仁慈和礼让,熏陶出周恩来善良多、野性少的性格。他十岁便受命照管窘迫的大家庭。对柴米油盐问题的思虑、对亲朋好友往来的应酬,造就了他初步的管理才能。伯父周贻赓喜爱侄儿的才学,便将12岁的周恩来接到东北随自己生活。周恩来说过,离家去东北,是我的生活和思想转变的关键。他初到沈阳读书时,一开始经常遭受顽童欺负。但不久他便以优异的成绩和谦和的品德,赢得了同学们的好感。母亲的良善,潜移默化地影响着周恩来,知识的力量,润物无声地充实着周恩来。14岁的周恩来已经有了救国之志、忧国之情,他曾奋然命笔,写下了‘为中华之崛起而读书’的宏愿。

了解周恩来的人都会不禁发出相同感叹:岁月的流逝,只能夺去周恩来的青春和乌发,但他一生始终是面净、发整、衣挺、钮结、头正、肩平、胸宽、背直、不傲、不暴、不怠,待人和蔼可亲,这毫无疑问得益于周恩来家庭和学校的教育。

为邓小平一生鞠躬尽瘁的平凡母亲

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

朱德后来转战川滇,把母亲从老家接出来,但她仍愿回家劳动,从那时就和朱德分开了。以后,朱德到国外寻觅革命知识,参加共产党,二十多年来从未回过家门,但她仍不断写信鼓励朱德要在外面做大事。抗战后,朱德只寄了几百元钱回去,她仍然继续劳动,并不依靠八路军、共产党为她养老,因为她知道抗战是艰苦的,共产党人是大公无私的。

 

成就一代伟人的周恩来嗣母

 

周恩来的生母万十二姑性格开朗,善解人意,她读过私塾,处事公正,精明果断,富有同情之心,深受全家敬重。万十二姑因小叔子新婚不久就重病缠身,她为了让痛不欲生的弟妹有所寄托,便将不足周岁的长子周恩来过继给弟弟。就这样,周恩来到了婶娘陈氏的屋里。

嗣母陈氏22岁丈夫故亡,身边只有周岁的婴儿相伴。陈氏出身书香门弟,能诗善画。她性格温和,端庄文静,心巧手灵,办事细心,她把才智、理想和全部的柔情爱意都寄托在了呀呀学语的恩来身上:三岁教他读书,五岁送他上私塾。不到十岁,周恩来就读了许多中国古典名著。周恩来十岁那年,死神夺去了他两个母亲的生命,然而母亲们身上所体现出的中华民族的良善,与中国民族文化的精髓,却象母亲甜甜的乳汁一样将少年恩来的心灵滋润透彻。

在东京留学时,每到寒风拍窗的深夜,周恩来便焚起一柱香,拿出嗣母的亲笔诗稿,在烛光下默默颂读。去国他乡的孤独,经济状况的窘迫,家国前景的未卜,使他颂一句慈爱满怀,读一篇清泪两行。他一度曾将解脱苦闷的凡尘之苦寄托于佛家‘无生’的思想,也与母爱的仁慈和丰厚有着密切相关。有一次他深情地说:我已经多年没回故乡了,母亲坟前的小树一定长得很高了……寥寥数语,催人泪下。

陈氏母亲的精心抚养和倾心教育,对周恩来的品格形成和文化修养产生了深远的影响。1918年1月2日,周恩来旅日期间写下了情深意切的《念娘日记》:“我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了好几遍,焚好了香,静坐一会儿,觉得心里非常的难受,那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月,离现在整整的二十六年,那时候母亲才十五岁,还在外婆家呢。想起来时光容易,墨迹还有,母亲已去世十七年了,不知还想着有我这个儿子没有。”

1920年1月,周恩来从日本回到天津领导学生运动被反动当局逮捕,在狱中写过一篇念娘文,再次表达了对嗣母陈氏的深情,可惜这篇文章没能保留下来。抗战胜利后,周恩来在重庆接受记者采访时说:“三十八年了,我没有回过家,母亲墓前想来已白杨萧萧,而我却痛悔着亲恩未报。”建国以后,已担任政务院总理的周恩来还深情地说:“直到今年,我还得感谢母亲的启发,没有她的爱护我不会走上好学的道路。”

成为共和国总理之后,周恩来还多次说过:没有母亲的爱,我不会走好学的路。嗣母终日不出门,我好静地性格是从她身上学来的;生母是个爽朗的人,我的性格也有她的一部分。母教的仁慈和礼让,熏陶出周恩来善良多、野性少的性格。他十岁便受命照管窘迫的大家庭。对柴米油盐问题的思虑、对亲朋好友往来的应酬,造就了他初步的管理才能。伯父周贻赓喜爱侄儿的才学,便将12岁的周恩来接到东北随自己生活。周恩来说过,离家去东北,是我的生活和思想转变的关键。他初到沈阳读书时,一开始经常遭受顽童欺负。但不久他便以优异的成绩和谦和的品德,赢得了同学们的好感。母亲的良善,潜移默化地影响着周恩来,知识的力量,润物无声地充实着周恩来。14岁的周恩来已经有了救国之志、忧国之情,他曾奋然命笔,写下了‘为中华之崛起而读书’的宏愿。

了解周恩来的人都会不禁发出相同感叹:岁月的流逝,只能夺去周恩来的青春和乌发,但他一生始终是面净、发整、衣挺、钮结、头正、肩平、胸宽、背直、不傲、不暴、不怠,待人和蔼可亲,这毫无疑问得益于周恩来家庭和学校的教育。

为邓小平一生鞠躬尽瘁的平凡母亲

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根

在邓小平晚年的时候,人们从很多公开的照片中看到邓小平有一个比他大不了几岁的继母一直与他生活在一起,包括他被软禁在江西劳动的时候,继母也在那里。那么,邓小平的生母是谁?

邓小平的亲生母亲姓淡,到邓家时年龄长邓老爷两岁,虽家教好,但并不曾读过书。她的长处就在于十分能干,知情懂理,并多才多艺,更为主要的是她在当时身体健康,这给邓家带来了繁荣。淡氏婚后一年就生了一个女儿。两年后,陆续为邓家生得二子。1904年的8月22日,邓小平就在邓家的期盼中来到这个世界。他是家中的长子,在呵护中度过了他的幼年。母亲相夫教子,受到乡人尊敬。

母亲农活很好,除此外还精通一道养蚕技术。在乡邻之间,她养的蚕又肥又壮,结丝最好。她总是高高兴兴地带着孩子们缫丝,卖了钱就补贴家用。她生在大户人家,通情达理,品行端正,街坊邻里发生什么纠纷,都请她断家务。她对于邓小平的影响很大,她坚决主张让儿子读书,并赞成把孩子送到国外接受新思想。她说:好男儿志在四方,应该到更的的世界锻炼自己。在邓小平12岁的时候,母亲病故,终年42岁。邓小平常常回忆说,母亲最疼爱的是自己,后来他到法国勤工俭学,一去不复返,有时音讯全无,这使她十分挂念。每逢春节团圆之际,饭菜端上桌时,她已泪流满面。有人说,她是想大儿子想死的。他只在母亲身边生活到12岁左右,但这12年却影响了他一生。正视母亲的引导和教育,才使邓小平立志离开家乡,远涉重洋,去法国寻求救国救民的真理。

我们在一些照片中见到的与邓小平晚年生活在一起的继母,就是夏伯根。她是邓老爷的最后一位妻子,也是继淡氏去世后,娶的另两位妻子中最后的一位。建国之初,邓小平日理万机,卓琳也是夜以继日地工作,所有家中事务全由夏氏料理。夏氏用她的勤劳成为邓家的一员。夏氏最大的功劳在于邓小平文革蒙难时期。那时,她成为邓家至关重要的人物。第一次蒙难,孩子尚小,她就像一只老鹰一样,用翅膀呵护着这群受到歧视的小鸟。缝补浆洗,吃穿用学,她都得一一操心,大孙女邓楠主持家务,她当顾问,几乎用平常家中十分之一的开销,保证了日子一天天过了下来。邓小平下放江西的时候,邓小平提出要带这位老人一同去。他要求得到批准。夏氏到江西一住下,就锄地种菜、淘米做饭,年龄大了,她就戴着一副老花镜坚持劳作。

在邓小平的饮食生活里,一是酒,二是豆瓣酱,但当时缺少供应。可这没有难倒夏氏,她同卓琳反复试验,终于自己酿出了邓家的酒和邓家的豆瓣酱,也为邓家在流放岁月的生活里添加了一道佐餐。夏氏把一生献给了邓家,把母爱献给了邓小平的事业。当邓小平晚年住在医院时,她得不到他病情的音讯,就不断问孩子们:“宝忠回来了吗?”张宝忠是邓小平形影不离的老警卫。她知道只要张宝忠回来,小平就没什么大事。突然有一天,张宝忠回来了,带回的是邓小平逝世的消息,老人的头发一下白到发根底,从此,她突然感到身体再无气力。老人九十余岁高龄谢世,只留下一个名字叫夏伯根


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陆贾新语
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道基第一

  传曰:“天生万物,以地养之,圣人成之。”功德参合,而道术生焉。 
  故曰:张日月,列星辰,序四时,调阴阳,布气治性,次置五行,春生夏长,秋收冬藏,阳生雷电,阴成霜雪,养育群生,一茂一亡,润之以风雨,曝之以日光,温之以节气,降之以殒霜,位之以众星,制之以斗衡,苞之以六合,罗之以纪纲,改之以灾变,告之以祯祥,动之以生杀,悟之以文章。 
  故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。 
  故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞植万根,暴形养精,以立群生,不违天时,不夺物性,不藏其情,不匿其诈。 
  故知天者仰观天文,知地者俯察地理。跂行喘息,蜎飞蠕动之类,水生陆行,根着叶长之属,为宁其心而安其性,盖天地相承,气感相应而成者也。 
  于是先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序。于是百官立,王道乃生。 
  民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。 
  天下人民,野居穴处,未有室屋,则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。 
  民知室居食谷,而未知功力。于是后稷乃列封疆,画畔界,以分土地之所宜;辟土殖谷,以用养民;种桑麻,致丝枲,以蔽形体。 
  当斯之时,四渎未通,洪水为害;禹乃决江疏河,通之四渎,致之于海,大小相引,高下相受,百川顺流,各归其所,然后人民得去高险,处平土。 
  川谷交错,风化未通,九州绝隔,未有舟车之用,以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮,因直为辕,驾马服牛,浮舟杖楫,以代人力。 
  铄金镂木,分苞烧殖,以备器械,于是民知轻重,好利恶难,避劳就逸;于是皋陶乃立狱制罪,县赏设罚,异是非,明好恶,检奸邪,消佚乱。 
  民知畏法,而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。 
  礼义不行,纲纪不立,后世衰废,于是后圣乃定五经,明六艺,承天统地,穷事察微,原情立本,以绪人伦,宗诸天地,纂修篇章,垂诸来世,被诸鸟兽,以匡衰乱,天人合策,原道悉备,智者达其心,百工穷其巧,乃调之以管弦丝竹之音,设钟鼓歌舞之乐,以节奢侈,正风俗,通文雅。 
  后世淫邪,增之以郑、卫之音,民弃本趋末,技巧横出,用意各殊,则加雕文刻镂,傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色,以穷耳目之好,极工匠之巧。 
  夫驴骡骆驼,犀象玳瑁,琥珀珊瑚,翠羽珠玉,山生水藏,择地而居,洁清明朗,润泽而濡,磨而不磷,涅而不淄,天气所生,神灵所治,幽闲清净,与神浮沈,莫不效力为用,尽情为器。故曰,圣人成之。所以能统物通变,治情性,显仁义也。 
  夫人者,宽博浩大,恢廓密微,附远宁近,怀来万邦。故圣人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地,危而不倾,佚而不乱者,仁义之所治也。行之于亲近而疏远悦,修之于闺门之内而名誉驰于外。故仁无隐而不着,无幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母,光耀于天地;伯夷、叔齐饿于首阳,功美垂于万代;太公自布衣升三公之位,累世享千乘之爵;知伯仗威任力,兼三晋而亡。 
  是以君子握道而治,据德而行,席仁而坐,杖义而强,虚无寂寞,通动无量。故制事因短,而动益长,以圆制规,以矩立方。圣人王世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕望,行合天地,德配阴阳,承天诛恶,克暴除殃,将气养物,明□设光,耳听八极,目睹四方,忠进谗退,直立邪亡,道行奸止,不得两张,□□本理,杜渐消萌。 
  夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺,工正曲以准绳。德盛者威广,力盛者骄众。齐桓公尚德以霸,秦二世尚刑而亡。 
  故虐行则怨积,德布则功兴,百姓以德附,骨肉以仁亲,夫妇以义合,朋友以义信,君臣以义序,百官以义承,曾、闵以仁成大孝,伯姬以义建至贞,守国者以仁坚固,佐君者以义不倾,君以仁治,臣以义平,乡党以仁恂恂,朝廷以义便便,美女以贞显其行,烈士以义彰其名,阳气以仁生,阴节以义降,鹿鸣以仁求其群,关雎以义鸣其雄,春秋以仁义贬绝,诗以仁义存亡,干、坤以仁和合,八卦以义相承,书以仁叙九族,君臣以义制忠,礼以仁尽节,乐以礼升降。 
  仁者道之纪,义者圣之学。学之者明,失之者昏,背之者亡。陈力就列,以义建功,师旅行阵,德仁为固,仗义而强,调气养性,仁者寿长,美才次德,义者行方。君子以义相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,贤者以义相治。谷梁传曰:“仁者以治亲,义者以利尊。万世不乱,仁义之所治也。” 
术事第二

  善言古者合之于今,能述远者考之于近。故说事者上陈五帝之功,而思之于身,下列桀、纣之败,而戒之于己,则德可以配日月,行可以合神灵,登高及远,达幽洞冥,听之无声,视之无形,世人莫睹其兆,莫知其情,校修五经之本末,道德之真伪,既□其意,而不见其人。 
  世俗以为自古而传之者为重,以今之作者为轻,淡于所见,甘于所闻,惑于外貌,失于中情。圣人不贵寡,而世人贱众,五谷养性,而弃之于地,珠玉无用,而宝之于身。圣人不用珠玉而宝其身,故舜弃黄金于崭岩之山,捐珠玉于五湖之渊,将以杜■邪之欲,绝琦玮之情。 
  道近不必出于久远,取其致要而有成。春秋上不及五帝,下不至三王,述齐桓、晋文之小善,鲁之十二公,至今之为政,足以知成败之效,何必于三王?故古人之所行者,亦与今世同。立事者不离道德,调弦者不失宫商,天道调四时,人道治五常,周公与尧、舜合符瑞,二世与桀、纣同祸殃。 
  文王生于东夷,大禹出于西羌,世殊而地绝,法合而度同。故圣贤与道合,愚者与祸同,怀德者应以福,挟恶者报以凶,德薄者位危,去道者身亡,万世不易法,古今同纪纲。 
  故良马非独骐骥,利剑非惟干将,美女非独西施,忠臣非独吕望。今有马而无王良之御,有剑而无砥砺之功,有女而无芳泽之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒,美玉韫■而深藏。故怀道者须世,抱朴者待工,道为智者设,马为御者良,贤为圣者用,辩为智者通,书为晓者传,事为见者明。故制事者因其则,服药者因其良。书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方,合之者善,可以为法,因世而权行。 
  故性藏于人,则气达于天,纤微浩大,下学上达,事以类相从,声以音相应,道唱而德和,仁立而义兴,王者行之于朝廷,疋夫行之于田,治末者调其本,端其影者正其形,养其根者则枝叶茂,志气调者即道冲。故求远者不可失于近,治影者不可忘其容,上明而下清,君圣而臣忠。或图远而失近,或道塞而路穷。季孙贪颛臾之地,而变起萧墙之内。夫进取者不可不顾难,谋事者不可不尽忠;故刑立则德散,佞用则忠亡。诗云:“式讹尔心,以蓄万邦。”言一心化天下,而□□国治,此之谓也。 
辅政第三

  夫居高者自处不可以不安,履危者任杖不可以不固。自处不安则坠,任杖不固则仆。是以圣人居高处上,则以仁义为巢,乘危履倾,则以圣贤为杖,故高而不坠,危而不仆。 
  昔者,尧以仁义为巢,舜以稷、契为杖,故高而益安,动而益固。处宴安之台,承克让之涂,德配天地,光被八极,功垂于无穷,名传于不朽,盖自处得其巢,任杖得其人也。秦以刑罚为巢,故有覆巢破卵之患;以李斯、赵高为杖,故有顿仆跌伤之祸,何者?所任者非也。故杖圣者帝,杖贤者王,杖仁者霸,杖义者强,杖谗者灭,杖贼者亡。 
  故怀刚者久而缺,持柔者久而长,躁疾者为厥速,迟重者为常存,尚勇者为悔近,温厚者行宽舒,怀急促者必有所亏,柔懦者制刚强,小慧者不可以御大,小辨者不可以说众,商贾巧为贩卖之利,而屈为贞良,邪臣好为诈伪,自媚饰非,而不能为公方,藏其端巧,逃其事功。 
  故智者之所短,不如愚者之所长。文公种米,曾子驾羊。相士不熟,信邪失方。察察者有所不见,恢恢者何所不容。朴质者近忠,便巧者近亡。 
  君子远荧荧之色,放铮铮之声,绝恬美之味,疏嗌呕之情。天道以大制小,以重颠轻。以小治大,乱度干贞。谗夫似贤,美言似信,听之者惑,观之者冥。故苏秦尊于诸侯,商鞅显于西秦。世无贤智之君,孰能别其形。故尧放驩兜,仲尼诛少正卯;甘言之所嘉,靡不为之倾,惟尧知其实,仲尼见其情。故干圣王者诛,遏贤君者刑,遭凡王者贵,触乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁,齐有九合之名,而鲁有干时之耻。夫据千乘之国,而信谗佞之计,未有不亡者也。故诗云:“谗人罔极,交乱四国。”众邪合心,以倾一君,国危民失,不亦宜乎! 
无为第四

  道莫大于无为,行莫大于谨敬。何以言之?昔舜治天下也,弹五弦之琴,歌南风之诗,寂若无治国之意,漠若无忧天下之心,然而天下大治。周公制作礼乐,郊天地,望山川,师旅不设,刑格法悬,而四海之内,奉供来臻,越裳之君,重译来朝。故无为者乃有为也。 
  秦始皇设刑罚,为车裂之诛,以歛奸邪,筑长城于戎境,以备胡、越,征大吞小,威震天下,将帅横行,以服外国,蒙恬讨乱于外,李斯治法于内,事逾烦天下逾乱,法逾滋而天下逾炽,兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也,然失之者,乃举措太众、刑罚太极故也。 
  是以君子尚宽舒以其身,行身中和以致疏远;民畏其威而从其化,怀其德而归其境,美其治而不敢违其政。民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服于中和之所致也。 
  夫法令所以诛暴也,故曾、闵之孝,夷、齐之廉,此宁畏法教而为之者哉?故尧、舜之民,可比屋而封,桀、纣之民,可比屋而诛,何者?化使其然也。故近河之地湿,而近山之木长者,以类相及也。高山出云,丘阜生气,四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也。 
  夫王者之都,南面之君,乃百姓之所取法则者也,举措动作,不可以失法度。昔者,周襄王不能事后母,出居于郑,而下多叛其亲。秦始皇骄奢靡丽,好作高台榭,广宫室,则天下豪富制屋宅者,莫不仿之,设房闼,备厩库,缮雕琢刻画之好,博玄黄琦玮之色,以乱制度。齐桓公好妇人之色,妻姑姊妹,而国中多淫于骨肉。楚平王奢侈纵恣,不能制下,检民以德,增驾百马而行,欲令天下人饶财富利,明不可及,于是楚国逾奢,君臣无别。故上之化下,犹风之靡草也。王者尚武于朝,则农夫缮甲兵于田。故君子之御下也,民奢应之以俭,骄淫者统之以理;未有上仁而下贼,让行而争路者也。故孔子曰:“移风易俗。”岂家令人视之哉?亦取之于身而已矣。 


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好文字,得慢慢品尝。

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帝王陵寑“风水”探秘(下)

朱元璋与历代皇帝一样,宗法礼制,崇尚祖先。不同的是,朱元璋更迷信,对陵址选择的讲究到了苛刻的地步,以此求得风水佳境,赐福朱氏子孙。有专家认为,中国历史上的帝王陵寝制度,是在明朝才完备起来的,此说不无道理。明朝的帝王陵分布在四处,即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”,这些陵寑所在都是“风水宝地”。
 
关于中国古代帝王陵寑的“风水”问题,不少专家都作过研究,这方面的书籍、论文很多。在明孝陵申报世界历史文化遗产时,南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱、中山陵园管理局文物处所长王前华、孝陵博物馆馆长周钰雯,联名提交了《“世界文化遗产”明孝陵解》一篇报告,其中有一章节,诠释了孝陵(见下图)的“风水”。
 
 
图:明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马秀英的合葬墓,坐落于紫金山南麓独龙阜玩珠峰下。
 
现在面积达30多平方公里的钟山风景区,几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内,设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观,一齐纳入孝陵的建筑规划设计中,从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。
钟山古称“龙山”,早在江东末年,已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地,朱元璋作为大明开国之君,更不会放过这块宝地,自然会择金陵“龙脉”为葬地。后来,孙中山、蒋介石都选择此地为自己的归宿,也是因为钟山是风山宝地之故。(中山陵是建成了,成为南京中山陵园风景区主要景点,也是重要的民国建筑;蒋介石因为退守台湾,未能如愿,如今在台湾筑有“蒋陵”。)
 
朱元璋选择在钟山之阳建造陵,钟山之阴建陪葬功臣墓,南北对
应,尊卑昭然,这完全符合“风水”要义——
 
钟山有东、中、西三峰,在风水上称“华盖三峰”,而以中峰最尊,孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下,而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍;
在孝陵之西,有一座小山,人称“小虎山”,过去不解其意,现从风水地貌上分析,方知其正处于孝陵之右的“虎砂”位上,与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列;
直对孝陵陵宫的“梅花山”,过去都以为乃朱元璋为让吴大帝孙权这条“好汉”给他的陵寝看大门而留下的,其实,这一如座如屏的小山是孝陵风水中的“案山”,有着十分重要的文化象征意义;
西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。

这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”,加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形势,这种水风水上称“冠带水”,亦十分难得。
 
从中国古代帝王陵寑规制上看,从春秋时期开始,就有“依山起陵”的观念,后来有了“依山环水”的讲究,到秦、汉、唐、宋几代,帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上下宫的制度和中轴对称的规整格局,这种布局的基础非风水宝地不建。现在有人提出发掘的“秦陵”、“乾陵”,就是典型的风水宝地。秦陵(见下图)南依骊山,北临渭水,符合《大汉原陵秘葬经》中的“立冢安坟,须籍来山去水”之陵寑择址标准,可谓吉壤。
 
 
图:秦始皇的陵寑,坐落于骊山脚下,小山包下便是神秘的地宫。
 
位于关中的乾陵(见下图),地形地貌结合完美,有山(梁山)有水(漠谷河),陵区如裸睡少妇,棒槌岭如男根插在中间,应合“阴阳二仪、天地配合”之原理。乾为天为阳,坤为地为阴,阴阳交合,乃生万物。《葬书》中说,“葬者,乘生气也。藏风聚气,得水为上……故葬者以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。”乾陵具备了风水宝地的所有条件,据说,高宗李治登基不久,命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风,为他择万年吉壤,这块地是袁、李两人共同定下的。
 
 
图:乾陵,是唐高宗李治和武则天的合葬陵,是陕西唐十八陵中规模最大、保存最完整的一座,陵园位于陕西乾县城北6公里的梁山上。
 
朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心,外郭城垣走向曲折,绕山而建,这一点与明初京师城垣相似;神道也是不循常规,弯曲而行,与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载,朱元璋“审天象,作地志”,此即是采用了象天法地,以“天帝”所居之“北斗”位居中央,周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法,这里就“风水说”。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方,皇帝是天子,“升天”也就意味着到北斗七星上去住了。这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局,影响到了后代王帝陵寑的择址和建设。
 
北京城的规制是仿南京城的,北京十三陵的构建规制同样源自南京,源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制,完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造,虽有大小之别,但规制相同。整个陵园以长陵为主体,向东南、西北和西南展开,周围约80里,形成了明朝规模宏伟的陵园。
   
说到迷信,朱棣比其老子朱元璋更厉害。据说当初为选择陵址,他颇费心思。初定京西燕家台,因与“晏驾”谐音,觉其不吉,只好作罢。继选京西潭柘寺,又认为既为寺院,怎能再建陵墓,朱棣不悦而放弃。最后选定燕山山脉的支脉黄土山,形势优美。朱棣表示满意,只觉地名太俗。恰在此时,正逢他的生日,于是改黄土山为天寿山。
 
中国传统哲学思想认为,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。皇帝是天子,“天人合一”,得讲究人与自然的统一,因此帝王是不能随便葬的,生前“万岁”,死后得有“万年吉壤”。“风水说”实际上是中国特色的“环境观”,帝王陵寑择址看似迷信,其实一点也不神秘,是追求人与自然相和谐统一时的结果,有科学道理

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帝王陵寑风水探秘(上)
在过去,陵墓特别是帝王级的陵墓,是不能乱动的,挖祖坟的念头不能有,保护措施相当严格。不只如此,还要祭拜、修缮,如康熙、乾隆下江南时总要去拜谒南京明孝陵,如今在孝陵享殿前门基址上的治隆唐宋碑,就是康熙三十八年(1699)第三次下江南时所题;朱元璋在建了大明王朝,当上皇帝后,同样不忘过去的君王,要一一祭奠,还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒;中华民国临时大总统孙中山,虽然是民主时代的文明领袖,依然承继规矩,率众民国大员去祭拜明孝陵。但现在,各地都在近乎狂热地搞房产开发,死人的地皮被平整挤占,当年威风八面的王侯贵族们连个睡觉的地方都丢了。与被动考古相比,最糟糕的是,有的地方主政官员干脆以旅游开发为名,直接盯上当地的帝王陵,以颇具欺骗性的抢救地下文物、再不挖那些陪葬文物就全毁啦之理由,蛊惑人心,理直气壮地要挖祖坟。发掘秦陵、乾陵的声音就是在这种背景下出现的。

 

说了上面一通题外话,下面言归正传入正题。

接上篇《明神宗朱翊钧棺椁开启后发现的天大秘密》,聊聊与帝王陵寑相关的话题,看看帝王在选择陵址有什么讲究。如果用一个新闻化的语言来表达,就是中国古代帝王陵寑风水探秘,呵呵。

 

帝王陵寑一向是神神秘秘的,过去属禁地,连陵区周边的围墙都是靠不得的,牛羊也不会让放。中国帝王陵寑的选址到底神不神呢,其实不神,差不多都离不了一个共同的标准,即龙穴砂水无美不收,形势理气诸吉咸备,这就是风水说。但一具体说起来,内容就复杂了,在执行时忌讳多多。起先,这风水说是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址,但在传统阴阳学说左右下,人死了是去阴间,是到另一个世界生活了,所以要事死如事生,陵墓的选址自然不能马虎的,至今人们在给逝去亲人选择墓地时,仍要讲风水。而帝王陵寑选址的好坏,则直接影响国运、江山的兴亡,格外受到重视,因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。

 

图:坐落在河北省遵化市境内的清东陵是中国现存规模最为宏大、体系最为完整、保存最为完好的帝王陵墓建筑群之一。

 

这在明、清帝王陵寑的择址上,表现最为明显。北京大学世界遗产研究中心陈喜波、韩光辉两位学者曾就此作过专门的研究。清东陵(见上图),据说是顺治亲自跑马游山而选定的风水宝地,他们分析后认为,这里确是一块风水绝佳之地。其依据是——


整个陵区以昌瑞山为界,以北称后龙,是龙脉来源;
陵区以昌瑞山为靠山,东侧的鹰飞倒仰山为青龙;
西侧的黄花山为白虎;
南部的形如覆钟的金星山为朝山;
远处的影壁山为案山;
马兰河、西大河二水环绕屈曲流过,环抱有情。

 

从上面看,清东陵是山环水绕、负阴抱阳的水水格局。青山环护,形成了拱卫、环抱、朝揖之势,实为不可多得的风水宝地。

 

根据当年留下的建陵资料,依传统的分金立向风水理论,确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线,整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物,都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼,这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下,得到不断充实和强化,在空间序列的展开层次上,处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托,显示了天人合一的宇宙图景。


清代各帝后妃陵寝的选址和营建届是这样,无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐,陵区负阴抱阳,避免冬季寒风。左右护砂,环抱拱卫,溪水分流,藏风聚景。近案似几,远朝如臣,使建筑物前后对景,遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时,就人工加以修,补、填、挖,把自然和人文有机结合在一起,造就出一个理想的人造风水宝地。

 

清代帝王陵寝选址、规划时的天人合一观念,承继的是明朝的一套,其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中,南京的都城城墙是不规则布局的,网友如果到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙,就会发现,墙体都是傍山依地形顺势而建,城墙带景象优美。如依传统的中轴线理论,方方正正,就不会有鬼脸照镜这样的金陵四十八美景了(位于南京城西、清凉门北)。朱元璋为自己选择陵寑地址时,也追求陵寑与自然和谐统一,遵照典礼之规制,配合山川之形胜

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循规律   巧识字

陕西省永寿县渡马乡上孙家小学     张小霞

小学语文教学中,识字教学占有重要地位, 它是阅读和作文的基础。21世纪是信息社会,而获取信息最主要的途径是阅读。要想大量阅读,必须做到大量识字。如何在识字教学中循规律   巧识字,我总结了识字教学四步法

第一步、课前激趣,让学生喜欢识字。“兴趣是最好的老师。”第一次指导学生识字就给以学生强烈刺激,使学生对识字感兴趣。让学生对所识生字的第一印象强烈、深刻。例如教学与水果有关的生字时,我鼓励学生收集有关水果的资料,还将水果带到课堂上,并让学生给水果贴上标签,通过看看、摸摸、读读、认认,调动多种感官认字记字,教学效果很好。

第二步、课中引导学生遵循规律识字。字形是学生识记汉字的难点,要突破这个难点就要教给学生认识笔画、偏旁、部首、基本字,掌握构字规律是培养学生独立分析、记忆字形,提高识字能力的重要环节。在教独体字时要使学生准确地掌握每个字音、形、义,扎扎实实地进行基本功训练。同旁字归类,如将“晴、晒、晚”,“打、拍、抓”等同旁归类,使学生掌握凡与手有关的多为“提手”旁,与太阳有关的为“日字”旁等,掌握偏旁表义的规律。字形比较难辨的,要教给学生几种分析字形的方法。如:基本字按笔画记、合体字按部件记、按构字规律记等。

第三步、课后鼓励自主识字。我在布置课堂作业时,只安排学生抄写本课学的生字新词一遍,并加插安排抄写上两篇课文的生字,一个字写一遍,通过多认少写多复现来防止遗忘。鼓励学生在课外阅读中、在生活中自主识字,经常利用字卡巩固识字。然后我在墙报上开辟“识字园地”鼓励学生用自己喜欢的方式不断展示自主识字成果。

第四步、周期复现巩固识字。每教完一个单元,为学生创设练习和运用所学生字的机会,采用周期复现,巩固识字效果。这种复现循环以读写结合的方式进行。首先鼓励学生互查识字情况;再用学过的生字组词、造句,练习说话和写话。将字词放到具体的语言环境中再次复现;然后根据学生掌握的不同情况安排写字练习,这是复习巩固生字的重要途径。

实践证明,只要学生有兴趣识字,并且掌握一定的识字方法,再通过少写多认多复现进行巩固,他们就可以轻松完成新《课标》提出的识字要求,为阅读和作文奠定良好基础。

 

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