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也炒易中天
作者:尔文 

 

时值三伏,酷热炎炎。稍加留神,不难发现电视传媒中也有一种“易中天热”现象,正在风靡全国,其热浪大有向出版界等领域扩展之势。报载,近日易中天已经由 

                         

“讲坛”转战  “书坛”,亲临上海书城签名销售自己的近作《品三国》,短短两小时就签出1300本。与此同时,就在易氏大作热卖的上海书展现场,却另有一个题为“时尚史学之批判”的历史学讲座也颇具火力,甚至指名道姓、直截了当地与易氏交板。

 

易氏或许正忙于在自己开拓的疆场攻城略地扩大战果,对学界同仁的诘难似乎无暇顾及抑或不屑一顾。由于目前媒体上尚末见到他对众多批评的回应,这样一来反倒让进攻的一方多少有点感到不太过瘾,甚至有一种出拳落空的遗憾。既然无从知道易氏的态度和说辞如何,那么孰是孰非自当等待时日留作下回分解。

 

西哲有言存在即为合理。单就“易中天热”这一现象本身,笔者认为其积极意义是应该充分肯定的。惶论易中天教授在史学研究领域学术水平是否够得上一流,但是他之所以热卖、走红,关键在于他能率先走出以往历史教学与研究那种狭窄的圈子,把长久以来沉睡在象牙塔中的陈旧、冷板、尘封、僵死的历史资料,置于现代社会受众基础最为广泛的电视传媒当中,使之成为广大受众喜闻乐见、鲜活生动、有血有肉、有情有义的人物、掌故、智慧和卓见。正如当年庞中华先生率先在中央电视台举办钢笔书法讲座、刘兰芳女士率先在中央人民广播电台说评书一样,易氏的成功之处不全在单纯意义上的学术研究,而重在能够适应现代社会的开放意义上的学术传播与推广上。

 

世间任何事物无不生长在现实生活的土壤里,既然我们有成千上万的观众热衷和渴求历史知识,我们的历史学者就有责任把历史知识有效地传播给他们,就应该在这样一个广阔的学术舞台上施展才艺和本领。只要是平心静气地看待当下发生的这些文化现象,只要不是囿于陈腐和狭隘之见,就必须老老实实地承认一个学者学术价值的体现,既包括研究性质的成就,也应该包容推广性质的成果。

 

对“易中天热”持反对态度的观点,集中起来大致有三个方面,一曰媒体炒作,二曰史实失真,三曰趋时媚俗。单从纯粹学术研究的角度看来,这些批评都是有道理的甚至可以说都是至理。但是我们可以想一想,处在一个人人都很现实而历史学几乎成为历史这样一个浮泛的年代,到底还有多少人会潜心于我们泱泱大国伟大民族辉煌历史那浩如烟海的典籍之中去皓首穷经?作为历史学这块寂寞领地上的一个执着的坚守者,如果没有相当的手段或曰炒作,他还有什么能耐去贩卖他的那些真货或者假货!至于所谓失真、所谓媚俗,那只能说这样的批评永远是对的,学术远未成功,先生仍须努力。但是不要忘了,即使是永远坐在象牙塔里永远把研究搞成死水一潭,也不一定就不媚俗、不失真。




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幻想春天

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秦力 / 清浊人生 
 
作者:秦力   点击次数:568   文章评论 

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                   人生有两条足迹

                   一条是双脚踩踏过的履痕

                   一条是意识滑翔过的弧线

                   哪一条更过深刻

                   那一条更为永恒

                   前者用行为作答

                   后者用思维诠释

                   两条足迹相交并彼此超越对方时

                   一个崭新的人生坐标就会绽放出来

                   无穷的思维是一条纵贯古今的纽带

                   不懈的行动是一根横亘千里的长缨

                   它们所构成的结点就是随笔

                   思想是它的深刻内涵

                   文字是它的博大外延

                   当我们向这个精神结点注入更充实更完美的思维介质时

                   他就能包藏宇内、囊括四海

                   演绎天地玄黄、宇宙洪荒

                   随笔

                   是结合在我们生活中的另一种生命

                   就让我们在这另一种生命中

                   创造辉煌吧!

 
 
加入时间:2006-12-1 22:17:36 
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评论内容 评论者 
·创造辉煌吧!

 
 维一忙 
·人生有两条足迹
 一条是双脚踩踏过的履痕
一条是意识滑翔过的弧线
好句子 
 

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张竞生生平 [转]


张竞生博士年表
    1.1888年2月20日(农历正月初九)生于广东省饶平县浮演区大榕铺村。幼名江流,
学名公室。后受达尔文物竞天择,适者生存进化论思想的影响,自己改名为张竞生。
    2.1902年以前,在本村私塾就读,1903年考入由县琴峰书院改名的县立第一小学。
1904年考入汕头同文学校,该校为抗日英雄丘逢甲主办。不论在那所学校,张竞生皆以
聪明好学而获得师友的好评。
    3.1907年考入清朝设于广州的黄埔陆军小学,该校名虽小学,所授课程实为高等
学校课程,学制三年,外文要求能翻译,每年招生100名,第一期学日文,第二期学法
文,第三期为德文,第四期为英文,因为报考之人众多,考取者多为校校者。后来陆小
出身的人多为军阀政客,如陈济棠,陈铭枢等,皆张竞生陆小第二期同学。
    4.1909年在陆小读书期间,如饥似渴偷看民报和其它革命读物,萌发了反清思想,
遂为校方注意乃以带头剪辫子等罪名将张竞生开除。后以该校副监督、实为地下革命党
人赵声(百先)介绍往新加坡谒见孙中山先生,盘留月余,受孙中山先生教导,决定回
国北上参加革命活动。
    51910年为赴京参加京津同盟会,以学生身份为掩护,乃接受其父“先结婚,后去
上海读书”的条件,与15岁的女孩结婚。这对张竞生的心灵是一个很大的打击,也是他
后来矢志反封建,反对性盲,坚持性教育,主张自由婚姻的一个重大原因。
    6.1910年婚礼之后,张竞生即赴上海,先进由法国天主教主办的上海复旦学校。
由于革命的需要,半年后入北京法文高等学校,后又考入京师大学,以学生的身份从事
京津保同盟会反清活动。时汪精卫谋刺摄政王载件未遂被捕,张竞生受命参与营救汪精
卫,遂与汪清卫、陈壁君夫妇成为莫逆之交。
    7.1911年10月17日至1912年初参加南北议和团的南方代表团,任南方议和团秘书,
伍廷芳为南方代表团首席代表,实际该团由汪精卫决策。
    8.1912年12月至1915年就读巴黎大学。
    1912年1月1日,孙中山在南京宣誓就任中华民国临时大总统。为了消再战端,实现
和平,建设民国,孙中山以大局为重,宣称只要袁世凯拥护共和,他愿意推举袁为中华
民国大总统,从而打破南北议和僵局。决心与孙中山同进退的张竞生,因而于该年12月
10日到达法国,在巴黎大学就读。3年后,即1915年取得文学学士学位(1917年同期赴
法留学成绩卓然的尚有谭熙鸿、杨杏佛、宋子文等人,皆为国民党时代要员。见台湾
《民国大事日志》第一册第二十五页选派人员名单。)。
    9.1916年至1919年,在法国里昂大学攻读博士学位。1919年4月8日《关于卢梭古
代教育起源理论之探讨》论文通过答辩被授予博士学位,在里昂大学攻读期间,曾先后
到过英、德、荷、比、瑞士等国游历和考察。
    101920年春学成归国,由潮届议员兼省财政厅长邹鲁举荐担任潮汕当时最高学府金
山中学校长,在从巴黎抵达广州期间,上书陈炯明,提倡避孕节育,主张每对夫妇只生
两个孩子,多者受罚。陈炯明是当时广东省长兼督军,妻妾数人,有子女十多个,那里
听得进,不肯任其为校长。后经地方力争,才允为金山中学代理校长。
    这是张竞生提倡节育避孕初次受挫,是他在国内坎坷生涯的开始。
    11.1920年冬至1921年夏,任金山中学代理校长。在任期间,大刀阔斧进行教学改
革。张竞生深知愚昧不能使中华民族繁荣昌盛,决心以金山中学为基地,将它办成知名
的金山中学,而要办好学校,选聘称职教师为第一要旨。因此,他不讲情面,辞退不称
职教师,聘请了几位留学生来金山中学任教,提高了该校的教师素质。第一,反对男尊
女卑,提倡男女平等,男女同校。这一年,金山中学通过考试,录取了8名女学生入金
山中学。第二,整顿学校纪律,培养读书风气。他认为要吸收外国文化,首先要掌握外
语。他聘请了几名优秀的外语老师,而且还要求理论课的科任老师用英语授课。同时大
力推广普通话,以统一祖国语言,由于他的倡导,使读书蔚然成风。第三,不畏权势,
清理校产。金山中学原为地方学校,校产甚多,但多为豪绅所把持,从中渔利,如不整
顿清理,金中经费将成为问题。历任校长为此头痛,但因惧怕恶势力,不敢出面清理。
张竞生却不顾个人得失,立意清理,虽因此得罪豪绅,被迫到任九个月而辞职,但却为
金山中学争回了校产,为金山中学保留了办学的经济基础。
    12.1921年10月至1926年,接受北大校长蔡元培的聘请任北大哲学教授。
    任教课程有西方哲学史、法国唯理论、美的人生观、美的社会组织法,美学和性心
理学等。
    在任教之余,张竞生还开设讲座,讲性心理和爱情问题,深受学生欢迎,同时被北
京晨报副刊聘为专栏理论导师。1922年,北大成立“北大风俗调查会”。调查委员皆为
当时知名教授,张被众人推举为主任委员,由此可以想见张竞生当年在北大的社会地位。
1922年他参与蔡元培、胡适、李石曾等知名人士联名致电孙中山,建议结束护法。同年
张竞生还与胡适联名邀请美国提倡避孕节育的著名学者格山夫人,来北京大学做关于
《为什么要节育》的报告,报告全文刊于晨报副刊。
    在北大任教授期间是张竞生学术著作和学术思想灿烂耀眼、大放异彩的时期,其主
要著作如下:
    A.1923年4月29日于《北京晨报副刊》发表《爱情定则与陈淑君女士事的研究》,
提出爱情是有条件的,爱情是可以比较的,爱情是可以变更的,以及夫妻为朋友的一种
著名主张,以一种全新的观点引导关于妻妹陈淑君(已与沈家订婚)女士与其姐夫谭熙
鸿教授(其妻去世)相恋而后同居是否合理的讨论,将视嫁狗随狗观念束缚或视包办婚
姻为合理,视媒妁之言为神圣,对豪绅纳妾熟视无睹的恶习横行的中国旧社会的毛病,
和不人道家庭规妻子为私产的种种问题,都一举端到人们的面前。从而引起了社会的强
烈反响,大大的推进了陈淑君、谭熙鸿与沉厚培(陈的订婚人)事件的讨论。1923年6
月20日和22日,又在晨报副刊发表了约三万字《答复爱情定则的议论》的总结,用反对
封建道德礼教的全新理论为陈谭婚恋事件作了总结。这是张竞生反对封建礼教,开展性
教育的序幕。
    B.1923年寒假于《京报副刊》发表《一个寒假的最好消息——一代优种社同人启
事》的性史证文。性史调查,是北大风俗调查会的社会调查课题之一。经到会教授公议,
认为性史调查是开风气之先的事,为避免引起副作用,决定作为一个专门的问题,用征
文出版专辑的方式向社会发起调查。这次征文启事发出后,引起强烈反响。短短时间,
张竞生收到稿件三百篇。性史征文启事是张竞生对中国封建婚姻制度和性禁铜、性盲发
起的一场挑战,是正义的、勇敢的、动机纯正的。但这一挑战使张竞生声誉扫地,几为
社会所不容。
    C.1925年先后出版《美的人生观》和《美的社会组织法》、《恋爱与卫生》等著
作。三部合计60多万字。
    D.1926年5月,经张竞生的精心整理,从性史征文的二百多篇文章中抽选了在京大
学生所写的七篇,集结为心隆史第一集》,公开出版。《小性史第一集》中,何女士的
我的性经历最有学术价值,小江平的董二嫂则是对性盲的有力控诉。性史体裁为自传式
小说体,每篇之后张竞生博士都有针对性的按语,如“第三种水”、“如何协调夫妻双
方性生活”、“手淫”以及如何避孕等等。
    张竞生拟将“性史”证文分集陆续出版。“性史”第二集稿酬大洋千元,如不遭到
社会责难,性史第二集、第三集、第四集,也将很快在中国出现。
    如果说张竞生关于避孕节育,以提高中华民族人口素质只是反封建的外围战,在
《京报副刊》发《个性史》征文是投向封建礼教的一把投枪,那么,《个性史》第一集
的集结出版,则是扔向中国旧礼教的一颗重型炸弹。这个炸弹使封建卫道士震惊愤怒,
使庸俗文痞技痒,使爱钱如命的书店老板找到了一个发大财的好机会。而这几股污浊的
恶势力勾结兵痞官僚,则欲置张竞生博士于死地而后快。
    1926年8月,时任天津南开大学校长的张伯警首先发难。在南开大学生中宣布《性
史》届宣传淫秽的淫书,禁止学生阅读。接着天津市警察局宣布在该市查禁《性史》。
接着报章杂志纷纷发表声讨张竞生的文章,诬陷张竞生博士为淫虫,宣扬淫秽,污浊社
会,毒害青年等等。
    13.1927年下半年至1928年张竞生博士到达上海,先担任上海开明书店总编辑,后
开办“美的书店”。
    张竞生要在中国举起反对性禁烟、性神秘的初衷并没有因为铺天盖地而来的攻击非
难而有所改变,可以说反而更加坚定执着的要继续坚持下去。
    但是,襟怀坦荡、待人诚恳、心地善良的张竞生以为《个性史》第一集之所以遭到
非难与责备,是由于小说式的体裁引起的误会,《史》第一集团属研究性文献原订只
1000册,不打算再版,预计在社会上所起的影响不大,能读到该书的人不会有多少。他
向出版社退去第二集的预支稿酬,追回《性史》用二集的稿件,决定暂不再出版性史征
文稿件,改为正面介绍英国文豪葛理斯的《性心理丛书》的方式在中国开展性教育,打
破性盲目和性神秘。但这个良好的愿望,在当时中国社会里却注定使他陷入更深的人生
厄运。
    美的书店开设于上海福州路510号,谢蕴如任经理,张竞主任总编辑,专门翻译出
版葛理斯的《性心理丛书)}。书店开张,门庭若市,在一年之间出书数十种,门市卖
出了几十万册。内容都是葛理斯的各种性问题,每一问题大都不过一二万字,在办美的
书店的同时,张竞生还同时附出《新文化明刊。张在《新文化》月刊中发表题为《论红
花女的处女膜》针对时弊,说明两个问题:l,如果结婚初夜发现妻子破身,应当采取
向前看的态度。他引用了卢梭的情人的故事。卢梭的情人因在少年时被人诱惑而破身,
对卢梭不敢献身,卢梭对她说:“我的爱人阿,我求的是你的今后,并不是你以前的
事。”阐明只要婚后果能一心一意相爱,对所爱的人的过去不应追究。2.有些人处女
膜特殊,不会落红,不要以落红去辨女性是否破身。这篇文章是他看了《一个自杀的少
妇》的报导后写的。当时中国农村因为落红问题酿成悲剧的事时有发生,可见张竞生的
文章的意义是深远的,他在教人如何做人,如何爱所爱的人。
    美的书店只一年多即被扼杀,原因有二:其一,书商文痞互相勾结,瞒着张竞生大
肆翻印他的《性史第一集》,同时以他的名义在市场上抛出各种《性史》续集,内容淫
秽不堪,而大淫棍的罪名却由张竞生来承受,恶书商因而发财。张竞生却因之名声扫地,
成为众矢之的。其二是书禁,既没收书本,又罚巨款,书店只好关门。不难想象,如果
这间书店能够继续开办,对中国性教育的贡献就十分重大。可惜,壮志未酬名已毁,张
竞生在上海立不住脚了。这次使张竞生身受双重打击。
    其一,家庭因此破裂,爱情不卫生了。张竞生于1924年与留法女士猪松雪结合,两
人彼此相爱,情投意合,但《性史》事件之后,猪松雪经受不了社会的重压终于和张分
手。这是对张竞生的一个重大打击,也是对他的《爱情定则》的理论的考验。张竞生终
于经受了这一考验,并进一步修正他的爱情定则理论,把爱情的条件和变化区分为进化
和退化的两类。所谓进化的,如才能、相貌、品德、健康之类;所谓退化的加财产、地
位、或屈服于恶势力,等等。
    其二,他应邀到杭州讲学,更被当局以性宣传罪名拘留,后经张继保释。
    张在国内一时几无立足之处,但他以一个哲学家的胸怀化解了落到他身上的一切重
压,更加矢志他的追求。
    141928年到1933年再度赴法从事学术研究。抵达法国后他给陆小同学、当时作广东
省长的陈铭枢上书,提出由他编译介绍世界名著的计划,受陈铭枢的支持资助。在这期
间,他节衣缩食,专心翻译。可惜不久陈铭枢下野,张经过自身的努力,翻译并出版了
《忏悔录》、《梦放逐》、《印典娜》、《歌德自传》、《多惹情歌》著作,由上海世
界书局于1929年前后版。
    著作有《烂漫派概论》、《伟大怪恶的艺术》由上海世界书局于1929年出版。
    15.1933年至1937年。
    受陈济棠之邀任广东省实业督办,兼《广东经济建设》主编,广州《群声报》编辑。
在任期间,回饶平家乡集资修筑公路60余里。因被诬陷出逃香港。后由陈济棠派人把他
从港接回来,改任参议、广州经济委员等闲职。
    1933年与中山大学法律系毕业生黄冠南结婚。
    16.1937年至1949年初。
    这是国运艰危的抗日战争时期和人民解放战争时期。在这时期,张竞生显示出高风
亮节,大义凛然,忠贞报国,共仇同汽,与人民共患难,与志士共奋斗的高贵品质。
    第一,抗战爆发,与日寇暗中勾结的汪精卫为罗置党羽,屡次函电邀请张竞生北上
议事,均以拒绝。毅然携妻带子,返抵故乡,出任饶平县民众抗日饶平委员会副主任,
宣传抗日救国。汪精卫公开投敌,张通电与之决绝。
    第二,1939年倡建维新学校,为家乡普及文化。
    第三,1941年创办饶平县农业职业学校任校长。办农场、办兹圃,把职业技术教育
与生产劳动、启发民智有机的结合起来。
    第四,抗战胜利后内战爆发,张竞生于1946至1947年间,拟组建“中华农民党”北
游沪宁,东渡台湾,建党未成。先送农校师生二十余人及长子黄嘉到台湾糖厂工作,并
从台湾带回甘蔗良种。他谢绝留台工作,决心与家乡人民共进退,乃访问越南、柬埔寨
鼓励华侨报效家国。
    第五,1947年当蒋介石进一步发动内战时,张竞生打了银锄四把,上刻“休养生息”
四字,分寄国民党要员,要他们住手停止内战。
    第六,共产党游击队在其家乡出现后,他于1948便鼓励其侄之子上山参加革命毅然
站到共产党一边,并利用他的农校和社会地位,先后于1949年掩护三名被追捕的受伤游
击队员脱险。同时募集粮食、衣服、药品等军需品支援游击队,在他的影响下,他所在
的村就有11名青年参加游击队。
    第七,在此期间著有《饥饿的潮州》、《山的面面观》、《食经》、《前后杀狼记》
等著作。
    17.1950年至1965年。
    1950年新中国成立,出任饶平县生产救灾委员会主任,第一届各界县人民代表会议
特邀代表。
    1950年进入南方大学学习,分配于省农林厅任技正。
    1953年调广东省文史研究馆任馆员。
    在任文史馆研究员期间,先后写出《南北议和见闻录》、《辛亥革命南北议和时,
孙中山先生两个重要口头指示》、《回忆金山中学》、《情场十年》、《浮生漫谈》、
《生活散记》、《回忆北大时的李大别烈士》等著作,同时积极参加汤溪水库的建设。
    1960年体谅暂时经济困难,自愿申请回饶平,为省文史馆驻外馆员。
    在古稀之年遭逢十年浩劫,先被红卫兵批判,继而于1969年作为战疏对象遣送饶平
樟溪区厂埔时,高龄有病,孑然一身,深夜读书与世长逝,终年82岁。
    后记
    当我为本书画下最后一个句号的时候,我又一次想起“人杰”两个字。
    20世纪中国的人杰多数出于南方。孙中山、廖仲楷、乃至后来的蔡愕、叶挺……张
竞生是一个道地的南方人——广东饶平县人,他算不算也是一个人杰呢?历史没有给他
作下结论。他虽然活了82岁,但在历史的长河里,也只是一个匆匆的过客。然则,在20
年代,他曾像一颗耀眼的流星划过中国思想文化界的长空,却是一个不争的事实。当年,
他确实以笔代马,啸傲奔突于荒原荆棘的大野。
    张竞生先生是我辈先人,其故乡大榕铺村与我老家欧阳山乡相距不足二里路程,同
属饶平县浮滨区。老先生的家旧寨园,就在两乡往来路边,只是离大榕铺村近些。早年,
大榕铺与欧阳山两乡不睦,常为争水争地大打出手,闹至开龛门咒誓:“张杨两姓,永
世不得通婚联姻。”然则,我辈后人,却不甚以为然。特别是解放以后,欧阳山与大榕
铺联村成乡,乡政府就设在大榕铺村内,两村办一完小,也在大榕铺村头,曰:大榕铺
小学。我就是在大榕销小学读完初小、高小的。我每日读书,都得经过旧寨园。那时,
先生的屋已塌,墙已破,只有先生亲手种下的香蕉林在寒风烈日中抖擞。然而,却因此
勾出我们对先生更多的好奇与敬意。关于先生许多的传奇故事,甚至绯闻诽事,尽管版
本不同,但我都耳熟能详。
    张竞生在全国是名人,在我们那里更不得了了。张竞生的名字,别说周围张姓五乡,
就是我们杨氏十八村,也都是妇孺皆知,世代相传。民众中,他被奉若神人,就连结冤
甚深的欧阳山,也把他当成“自己人”。人们总是博士长博士短的,就是没提他姓张。
    当然,能在乡里俗民中传播开的,多是他的睿智与杰绩。比如他少时读书,如何一
目十行,过目成诵;成人后如何不避权贵、智斗恶绅;如何为穷人百姓伸张正义。甚至
说他是三国博士,身上随时带着一支英法德意荷等八国头儿签保的手枪。偶见一块巨石,
人们便言之凿凿,这是博士坐过的地方;随便见到一棵按树,也会指着告诉你,这是博
士从法国带来的种子长出来的。至于张竞生当年亲自筹款指挥修成的那条从老县城到新
县城60多公里长的公路,它和他的故事,更如路上的沙子石子那般多。人们讳莫如深的
是他的性学、性事。不过,民国时期出版的他的一本《恋爱与卫生》,有人稍稍传给我
时,我看到封面上包着的两层厚厚的牛皮纸,却已经被摸黑磨出了毛。当时,我就估摸,
看过本书的怕不下数百上千人了。
    我很小就想替先生著书立传,后来又与他的儿子张超先生成了莫逆之交,每每谈及,
张超兄总催我快些动笔。但我每每却因忐忑而犹豫起来。
    因为先生一生富如沧海。我要动笔总有一种老虎咬天,不知从何下口的感觉,张竞
生21岁受革命党人赵声引荐前往新加坡,谒见孙中山,从此便踏上革命道路,曾两次营
救谋刺摄政王载件未遂被执的汪精卫,也曾为南北议和团南方团秘书,汪精卫出狱后曾
先后三次邀他出来共事,言词甚切地称:只要你愿意,就是我的手足兄弟,他却婉拒而
选择了出国留学的道路。与他同行的国民政府首批公费留学生17人,回国后大都从政,
后来成了国民党要员,而他却毅然踏上北大讲坛;他与李大别、陈独秀、鲁迅、李四光
在北京大学同坛讲授,后来有人成了革命先锋,有人成了文学大师,有人成了自然科学
家;而他却偏偏“独树一帜”,把性学当哲学研而不止,成了下场惨烈的“性博士”。
他曾经设想以“性的解放与自由”来改善中国的人种,节制生育发展经济,从而从根本
上拯救中国。最近,广州出版社出版他的文集时给他冠以“中国性学第一人、中国计划
生育第一人、中国发起爱情讨论第一人”我认为一点不以为过。凭他敏锐的直觉、喷涌
的才思,惊人的胆略,他成不了政治家,至少可以成为一个文学家或有影响的出版家,
他毕竟已经留下了300多万字丰厚的著作。然而,宛如一颗流星,他从30年代便在中国
出版史上消失了。悲乎?嗟乎?虽说是:山高月小,水落石出,莫以成败论英雄。但也
是物竞天择,适者生存,从来历史认强梁。
    假如张竞生的主张在当时的中国有较广泛的社会基础,甚而影响到以后的执政者的
话,那么中国就不会有人口的无节制发展和人口低素质状况,不会仍有那么多封建式的
婚姻悲剧发生,不会有平均主义的大锅饭而导致的懒惰闲散及生产力低下,也不会有长
期的“阶级斗争为纲”直至“文化大革命”的灾难……可惜历史没有假如。历史之河在
各种社会力量冲突的漩涡中无情地前行,对于那些善良美好的召唤和呐喊往往视而不见,
听而不闻,当我们回首评说时,无数牺牲的代价已经付出了。
    今年,是北京大学建校100周年,也是张竞生诞辰110周年。死者无言。他活着时不
大被人理解,今天,当一个世纪就要结束,尘埃落定,真容渐显之际,重新翻阅先生的
旧作,剖析先生度过的人生,评价先生一生的功过,也许更能公允和心平气和些……于
是,我重新翻审10年前旧作《性博士传奇》,修改增删之后,拟将一个更加完整的张竞
生奉呈到读者请君的面前(十年前由海天出版社出版的《性博士传奇》,是与内弟杨秀
生联名所著,本次再版,因重新谋篇,架构重搭,且做了较大增删,本着文贵自负,只
把本名签上,借此也向秀生君致以由衷的谢忱与歉意)。俗话说:“采一朵浪花,便能
见到太阳。”但我依然忐忑:我采到的是浪花吗?

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创新  托起永寿一片蓝天 

   —永寿县城乡建设工作撷英

(秦力  张小虎)

 

昔日的永寿,道路不平,街道狭窄,楼房不高,绿地稀疏……残酷的现实似乎要将永寿城建人逼上绝路。城建人在困难面前没有退缩,他们勇敢地接受了现实的挑战,在布满荆棘的道路上实现了成功突围。

永寿县的领导们为了使城建工作一开始就抢占制高点,刚刚进入新世纪,就提出了“一线带动,两翼齐飞”的城镇化战略,继而提出了奋斗目标:规划高标准,管理高目标,建设高水平,素质高要求,服务高热情,形象高品位。

县城建设方面在高起点上起步。他们瞄准先进地区的建设方式,将现代城市建设理念与永寿地方特色相结合,决定以永寿广场建设为中心,以六大工程为重点,使县城建设驶入快车道。一是永寿广场建设工程。永寿广场是一个集休闲、娱乐、集会、商贸、购物为一体的综合广场。广场总占地 8公顷,一期工程已于2004年10月份全面竣工,工程总投资
1100多万元,铺砌花岗岩8279平方米、广场砖11345平方米;绿化面积3566平方米。安装繁星满天、中华灯、螺旋灯、水晶灯、草坪投光灯共56盏。二期工程实施周边开发,由陕西颐和城镇地产开发有限公司投资建设,工程占地23亩,投资8000多万元,设计为仿欧式建筑风格、立面造型新颖别致的商住楼群,与广场融为一体,总建筑面积约4.5万平方米;于2005年7月份正式开工建设,今年国庆可望建成。商业美食街全长90米,街道宽度20米,按步行街标准设计施工。街道两侧规划建设仿欧式四层砖混结构的商住楼,给排水、绿化、亮化等市政设施齐全。

二是县城道路拓宽改造工程。2001年实施了建设路拆迁拓宽改造工程,共计拆除房屋1240平方米,围墙756平方米,挖移各类树木402棵,新修砼道路约1公里,铺设排水管道900多米,修筑检查井、雨水井74座;架设电力杆线937米,通讯杆线770米,累计投资160多万元。

2004年投资50万元对正街进行了改造,先后栽植行道树210棵,安装树坑石210套,补修人行道地砖1200多平

方米,安装道沿石380米,安装路灯81盏,修补路面槽367平方米,修复检查井18眼,更换雨水井箅52套。

2004年将永店路县城段按城市道路标准实施拓宽改造,新修柏油道路400米,铺设给排水管道各800米,修筑检查井、雨水井29座,栽植行道树260棵,安装道岩石800多米,铺设人行道地砖4800平方米,安装路灯18盏,完成工程投资160多万元。

2005年对5.6公里的西兰大街亮化绿化进行了改建。亮化工程共拆除旧路灯133盏,新安装路灯178盏,绿化改建完成了永店路口至电力宾馆门前2.2公里双侧绿化带冬青挖移、道沿石修复、绿化带换土、草坪种植等工程。同时,按照“高标准绿化”的要求,根据气候特点,9月份及时完成了西兰大街绿化改建任务,栽植龙柏球3万株、红叶小檗1.5万株,红叶李100棵,黄杨球、小叶女贞球、火棘球、塔柏柱各100株,绿化面积3000多平方米,同时栽植行道树480棵,安装树坑石185套;地下排水设施修复工程共清掏堵塞的雨水井100多处,更换雨水井箅88套;抢修政府什字综合地沟,确保了车辆安全通行。完成投资160多万元。

三是商业步行街开发建设工程。2003年11月份通过土地挂牌拍卖等形式,由温州金来永寿房地产开发有限公司实施永寿.温州商业步行街开发建设工程。该工程位于广场南侧,占地13亩,步行街两侧建设四幢四层商住楼,建筑面积  约2万平方米,总投资2880万元。该工程于2004年4月份实施拆迁,先后共拆除蓬莱街门面房、住宅楼和其它房屋400多间,拆除面积12000多平方米。同年十一月份开工建设,今年3月份已全面竣工。

四是县城“五化”工程。2003年,在全县范围内开展了“学白河,转作风,改陋习,树新风”暨城乡环境整顿治理活动,全力加强县城“五化”(亮化、绿化、硬化、净化、美化)建设,投资90多万元,完成了城区四条大街2.6万平方米人行道硬化任务;投资12万元更换新永路路灯24盏,在政府、正街什字安装槐花灯8盏,投资120万元,在99个单位临街楼房上安装了霓虹灯、射灯和轮廓灯;投资40多万元,对一些影响市容景观的围墙、低档次建筑物实施了拆除,共建造透视墙700多米,实现了拆墙透绿;对临街经营门店的门牌字号进行了统一规范,在主要路段增添了垃圾桶、果皮箱使县城区街景市容面貌得到了进一步改观。
五是市场、停车场建设工程。先后建成了饮食干鲜果市场、布尔山羊交易市场、花生炒货市场;通过招商引资,建成了万家和、永客隆等较大规模的超市,建成了城东客运停车场,采取拍卖使用权的方式,建成了两个公厕,使县城管理逐步迈向集贸归市、经商归店、车辆归场的规范化轨道。

六是住宅建设工程。近年来,全县新建住宅楼35幢,建筑面积106万平方米,投资达6360万元,使全县人均住宅面积由原来的15.5平方米增加到20平方米。

潜心打造小城镇建设特色。按照“立足基础设施带动,突出主导产业,特色立镇,产业强镇”的工作思路,狠抓城镇道路、绿化、给排水及门面房开发建设,特别是仪井镇、常宁镇、甘井镇等小城镇建设已初具规模,仪井镇投资1100多万元,完成了镇区主街道及人行道硬化,栽植绿化树木216棵;安装路灯16盏,新建临街两层商业门店170多间,使镇区个体工商户由128家增加到306户。常宁镇投资500多万元,实施了镇区丰华路拆迁拓宽改造工程,新建二层商业门店248间,建筑面积8100多平方米。今年又启动实施了常宁颐和大街开发建设工程,真正拉开了常宁镇大规模的小城镇开发建设序幕。甘井镇狠抓镇区道路硬化等基础设施建设工程,完成了沿街单位门前门面房开发建设,建成了百米步行街,使镇区面貌大为改观。监军、店头、豆家、马坊等乡镇均积极开展了城镇开发建设,使全县小城镇建设蓬勃发展。

新村建设结合移民搬迁、以工贷赈、绿色家园建设、人畜饮水、扶贫帮困等重点工作,抓点带面,树立典型,涌现出了常宁镇西班白、北屋村,甘井镇延村、赵家塬,仪井镇南咀村,店头镇强成村,渠子乡渠子村,渡马乡凌丰村、川湾村,御驾宫乡庄头村、寨子村,永平乡翠屏新村等一批示范新村,带动促进了全县新村建设的快速健康发展。

 

 


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早晨





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祝福




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 挺立潮头唱大风
                —永寿县城乡建设工作扫描
                    (秦力  张小虎)

    秦地最胜,无如咸阳。咸阳之源,当在漆国。从夏代漆国至今,永寿建城史少说也有4000年了,改革开放以后,尤其是进入新世纪以来,永寿县以科学发展观为指导,以实现县城面积达到5平方公里,人口超过5万人和创建省级卫生县城为目标,积极实施“一线带动,两翼齐飞”的城镇化战略,使这座古老县城焕发了青春,城乡建设进入了黄金发展时期。一座西安一小时经济圈的现代化卫星县城正在迅速崛起。
    走进永寿县城,以永寿广场为中心,以六大工程为重点的县城建设驶入了快车道。
    广场建设工程。永寿广场是一个集休闲、娱乐、集会、商贸、购物为一体的综合性广场。广场总占地8公顷,一期工程已于2004年10月份全面竣工,工程总投资1100万元,铺砌花岗岩8279平方米、广场砖11345平方米;绿化面积3566平方米。安装繁星满天、中华灯、螺旋灯、水晶灯、草坪投光灯共56盏。二期工程实施周边开发,由陕西颐和城镇地产开发有限公司投资建设,工程占地23亩,投资8000多万元,设计为仿欧式建筑风格、立面造型新颖别致的商住楼群,与广场融为一体,总建筑面积约4.5万平方米。于2005年七月份正式开工建设,今年国庆可望竣工。商业美食街全长90米,街道宽度20米,按步行街标准设计施工。街道两侧规划建设仿欧式四层砖混结构的商住楼,给排水、绿化、亮化等市政设施齐全。
    县城道路拓宽改造工程。2001年实施了建设路拆迁拓宽改造工程,共计拆除房屋1240平方米,围墙756平方米,挖移各类树木402棵,新修砼道路约1公里,铺设排水管道900多米,修筑检查井、雨水井74座;架设电力杆线937米,通讯杆线770米,累计投资160多万元。
    2004年投资50万元对正街进行了改造,先后栽植行道树210棵,安装树坑石210套,补修人行道地砖1200多平方米,安装道沿石380米,安装路灯81盏,修补路面坑槽367平方米,修复检查井18眼,更换雨水井箅52套。
    2004年将永店路县城段按城市道路标准实施拓宽改造,新修柏油道路400米,铺设给排水管道各800米,修筑检查井、雨水井29座,栽植行道树260棵,安装道沿石800多米,铺设人行道地砖4800平方米,安装路灯18盏,完成工程投资160多万元。
    2005年对5.6公里的西兰大街亮化绿化进行了改建。亮化工程共拆除旧路灯133盏,新安装路灯178盏,绿化改建完成了永店路口至电力宾馆门前2.2公里双侧绿化带冬青挖移、道沿石修复、绿化带换土、草坪种植等工程。 同时,按照“高标准绿化”的要求,根据气候特点,9月份及时完成了西兰大街绿化改建任务,栽植龙柏球3万株、红叶小檗1.5万株,红叶李100棵,黄杨球、小叶女贞球,火棘球、塔柏柱各100株,绿化面积3000多平方米,同时栽植行道树480棵,安装树坑石185套;地下排水设施修复工程共清掏堵塞的雨水井100多处,更换雨水井箅88套;抢修了政府什字综合地沟,确保了车辆安全通行。完成投资160多万元。
    采取“统一规划,自拆自建”模式,从2005年开始实施了永平南路、友谊路、药厂路东段拆迁拓宽改造工程。永平南路道路全长450米,拆迁6个单位36户农户,共拆除房屋220间6500多平方米。铺设排水管道800米,修筑检查井16座,安装道沿石560米,整平两侧人行道1613平方米,挖移行道树40棵,栽植栾树92棵。道路两侧单位及农居民户正在实施开发建设。友谊路及药厂路东段拆迁拓宽改造工程目前正在实施拆迁,工程建成后,将改造城区道路1公里。
    城区背街小巷治理工程是永寿县实施“城中村”改造的前期工作,采取“镇村打基础,县上搽面子”的办法,主要抓了沿城区主要街道的米家巷、崇信巷、尚义巷、新勤居民小区等巷道的排污治理及路面硬化工程,改造道路全长4.5公里。改造治理背街小巷1.87公里,改善了城区面貌。
    商业步行街开发建设工程。2003年11月份通过土地挂牌拍卖等形式,由温州金来永寿房地产开发有限公司实施永寿温州商业步行街开发建设工程。该工程位于广场南侧,占地13亩,步行街两侧建设四幢四层商住楼,建筑面积约2万平方米,总投资2880万元。该工程于2004年四月份实施拆迁,今年3月份全面竣工。                                                                             县城“五化”工程。2003年,在全县范围内开展了“学白河,转作风,改陋习,树新风”暨城乡环境整顿治理活动,全力加强县城“五化”(亮化、绿化、硬化、净化、美化)建设,投资90多万元,完成了城区四条大街2.6万平方米人行道硬化任务;投资12万元更换新永路路灯24盏,在政府、正街什字安装槐花灯8盏,投资120多万元,在99个单位临街楼房上安装了霓虹灯、射灯和轮廓灯;投资40多万元,对一些影响市容景观的围墙、低档次建筑物实施了拆除,共建造透视墙700多米,实现了拆墙透弛;对临街经营门店的门牌字号进行了统一规范,在主要路段增添了垃圾桶、果皮箱,使县城区街景市容面貌得到了进一步改观。
    市场停车场建设工程。先后建成了饮食干鲜果市场、布尔山羊交易市场、花生炒货市场;通过招商引资,建成了万家和、永客隆等较大规模的超市,建成了城东客运停车场,采取拍卖使用权的方式,建成了两个公厕,使县城管理逐步迈向集贸归市、经商归店、车辆归场的规范化轨道。
    住宅建设工程。近年来,全县新建住宅楼35幢,建筑面积106万平方米,投资达6360万元,使全县人均住宅面积由原来的15.5平方米增加到20平方米。
    走进永寿各个乡镇,全县小城镇及新村建设蓬勃发展,更使人耳目一新。
    全县各乡镇按照“立足基础设施带动,突出主导产业,特色立镇,产业强镇”的工作思路,狠抓城镇道路、绿化、给排水及门面房开发建设,特别是常宁、仪井、甘井等小城镇已初具规模。仪井镇投资1100万元,完成了镇区主街道、人行道硬化,栽植绿化树木216株;安装路灯16盏;新建临街两层商业门店170多间,使原来的个体工商户由128家增加到306户,为仪井经济发展打下良好的基础。常宁镇投资409万元,新建二层商业门面房248间,建筑面积8100平方米。今年又启动实施了常宁颐和大街开发
建设,真正拉开了常宁镇大规模的小城镇开发建设序幕。甘井镇投资78万元,完成了甘井部队至延村、永甘路西段56公里的道路硬化铺设,完成镇政府驻地20个单位、10个行政村的自来水入户工程,新增架设电信光缆村5个,移运增设机站2座,联通增设机站1座。全面实施了镇区主街道两侧门面房开发建设,并建成了百米步行街,使城镇面貌大为改观。监军镇积极实施基础设施建设,近年来,投资326万元,共修筑硬化乡村道路41.8公里,铺设给排水管道12公里,新打机井一眼,修筑水塔1座,栽植行道塔柏、金丝柳9350棵。店头镇投资112万元,完成11村的道路硬化任务和7个村的自来水入户工程,新建电信营业楼一座,建筑面积500平方米。开发新建临街二层商铺6000多平方米,提供就业岗位200多个。豆家镇投资105万元,安装街道道沿1100米,对人行道全部进行了硬化,开发门面房48间,安装路灯18盏,栽植金丝柳300米。马坊镇投资130多万元,开发临街商业门店68间,对镇区主街道路面进行了改造,人行道硬化、绿化、给排水等市政设施齐全。
    新村建设结合移民搬迁、以工贷赈、绿色家园、人畜饮水、扶贫帮困等重点工作,抓点带面,树立典型,涌现出了常宁镇西班白、北屋村,甘井镇延村、赵家塬,仪井镇南咀村,店头镇强成村,渠子乡渠子村,渡马乡凌丰村、川湾村,御驾宫乡庄头村、寨子村,永平乡翠屏新村等一批示范新村,带动促进了全县新村建设的快速健康发展。
    毫无疑问,数字是枯燥的,乏味的。但它却是一种证明,包涵着一个伟大的哲理,具有比诗更迷人的意蕴。近年来,城建局的同志们几乎没有休过礼拜天,有些同志每天工作在十四五个小时,晚上加班顾不上吃饭,泡上一包方便面,没有一个人在加班时请假,没有一个人叫苦、喊累……
    从局领导到机关工作人员,随便一个人,都能讲出一串串大家辛勤工作,加班加点,无私奉献的动人故事。大家一门心思干工作,闲言少了,是非没了。大家跑项目、蹲工地、下乡村……整天忙得团团转,偶尔回家时又饥又渴,又乏又累,倒头便睡。恍惚间睁开眼,又是忙碌的一天,奉献的一天。
    为什么能出现如此动人的工作景象呢?局长道出了其中原因:县委、县政府主要领导和主管领导以“为官一任,造福一方,想人民群众之所想”的思想、高度的事业心和他们夜以继日、忘我工作的敬业精神深深地感染了我们城建职工,鼓舞了我们城建职工的斗志。大家群情激昂,工作中勇挑重担,争创一流,使人很受感动。就任城建局长以来,我深有感触:我们永寿的建设者队伍是能打硬仗的,是能够让党和政府放心,让人民群众满意的。我自己力量有限,但我作为一个共产党员、人民公仆、又有李耀鹏、周普轩、王忠义、千清晖等同仁的帮助和支持,我没有任何理由干不好工作,完不成任务。我只有一个信念:“干就干出个样儿”!
    “桃李不言,下自成蹊”,榜样的力量是无穷的。城建局班子成员以自己的实际行动感染和带动了广大职工,短短数年,看着城乡建设日新月异的变化,每天感受着城管、环卫职工的辛勤汗水,赢得了市民和群众的信任。
    泾河漆水记住了他们忙碌的身影,页梁槐山镌刻了他们的巍巍功绩,永寿人民心中为他们树起了一座丰碑。这是一个默默无闻而又重任在肩,事业无比神圣却又甘守清贫的英雄群体。他们以自己的肝胆真情扎扎实实地铸就了九个大字,全心全意为人民服务。
    没有刀光剑影,只有平平凡凡;不见硝烟弥漫,唯见琐碎繁杂。永寿县城建局是县政府主管城乡建设规划工作的职能部门,全系统20多人先后十多次被评为部、省、市先进集体和先进个人。寒来暑往,花开采花落,凭着对城乡建设规划事业的执著追求,他们以不同凡响的坚韧和赤诚,谱写出一曲无怨无悔,荡气回肠的人生壮歌。
    拆迁现场、施工工地上干部职工良好的精神面貌,会议室里那一张张奖牌、一面面锦旗……组成了一幅人民公仆实干苦干,无私奉献的辛勤汗水描绘的油画。透过这幅画,使我们看到了团结奋斗的集体。这个集体为党和政府增光,为改革开放的永寿营造繁荣温馨,他们的一举一动让人民群众感受经济的发展和时代的前进,感受到党的温暖和人民公仆的真诚与关怀。他们是严格执法、热情服务的楷模、他们在平凡的工作岗位上,做的事并不平凡。
    近年来,城市建设在永寿是重头戏,城市规划备受关注。面对这块文化积淀丰厚、生态环境绝佳的热土,如何把永寿规划好、建设好、管理好,这是永寿县的决策者反复酝酿、深思熟虑的话题。他们有对历史的反思和对现实的思考中,以战略家的胆识和艺术家的气质提出了“高起点规划、高标准建设、高效能管理”的追求目标。
城市规划是建设发展的龙头。坚持高起点规划,就是从时间上超前,空间上超前,对永寿县城的现实和未来进行谋篇布局运筹帷幄。以多功能、现代化、生态型为目标,从功能、结构、空间、环境等方面进行有效的优化和控制,通过规划的调整,努力把康居带给城市,使居民舒适方便;把绿色带给城市,使城市环境优美;把效能带给城市,使城市赏心悦目。他们精心编制了县城规划、分区规划、详细规划及各类专项规划等,形成了门类齐全、配套完善的规划体系。不断提高县城建设的文化品位和科技含量,对各类建筑景观力求造型新颖、错落有致、空间丰富、色调和谐、富有时代气息。色彩力求明快简洁、淡雅流畅、色调饱满,以突出永寿特色。
    坚持高标准建设。建设是直接构筑物质文明和精神文明的载体,在地域空间上具体落实规划,使规划以直观的实体展现在人们面前。坚持高标准原则,就是适度超前地为城市营造良好的生产、生活环境。当你走上街道,现代化气息扑面而来;绿地、广场、喷泉、雕塑……为永寿增添了一道道亮丽的风景线。
    坚持高效能管理。三分建设,七分管理,高效能管理对于搞好城市建设是十分重要的。对于城市道路的红线,园林绿化的绿线,任何单位、任何建筑都不能占压和逾越。强化市容市貌管理,以创建卫生县城为目标,搞好城市环境综合整治。严格执行“一书两证”制度,把所有建设活动纳入法制轨道。
    抚今追昔,时光如水,往事历历,人们不会忘记永寿县的决策者和建设者们所作的贡献,他们的成绩将功彪史册。


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成吉思汗

成吉思汗是古代蒙古民族的一位杰出的军事家,同时也是一个伟大的政治家、思想家和战略家。他征战终生,统一了蒙古高原上的诸部落后,进而征服了半个世界,创立了横跨欧亚两大洲的蒙古大帝国。

  成吉思汗成就霸业的原因诸多,首先成吉思汗本人是一个杰出的军事天才。他从小生活艰苦,形成了坚毅,勇敢的性格。他生活的年代动乱,漂泊,耳濡目染使他对于行军打仗非常熟悉。

  第二,蒙古民族民风彪悍,团结,吃苦耐劳,蒙古士兵从孩提时就练就了钢铁般的意志。据史载:“蒙古人从三岁起就手拿弓箭。”他们放牧、骑射、围猎,很早就孕育了灵敏的马上战术。

  第三,成吉思汗的军事思想在当时是非常先进的。他在蒙古骑兵的建军、治军、练军和用军等各方面,继承和发展了先人的成功的实践经验,并有自己的独创之处。

  战略方面,成吉思汗有一套后人称为“大迂回”的战略。蒙古军的迂回战略源于蒙古族的围猎。他们把围猎中的技艺,娴熟地运用到战争中,许多坚固的城堡,变成了他们围困中的野兽。因此,蒙古军队大迂回战略的突出特点是:它不以击溃敌人就算达到战争目的,而是用猎人那双狡黠、深邃的眼睛,盯着敌人的后方,以左右包抄的方式,将敌人包围,从不给对方留下一条逃生的出路。即使留有一条生路,那完全是一种战术运用。这种大迂回战略,与古代其他军队的进攻方式大相径庭,它不直接对敌列阵挑战,而是更讲实际,手段更隐蔽。并力图在使用力量之前,先施“计谋”将对方制服。

  大迂回战略的实施体现了速度与距离的对立统一,蒙古军队清一色的轻骑兵,创造了农业时代的“闪击战”。13世纪,欧亚等国的军队多以步兵和重骑兵为主,而蒙古军队却是清一色的轻骑兵。轻骑兵具有突击力强、灵活多变的特点,适合远程奔袭。重骑兵防护性能好,机动性差,适合阵前对抗。所以,蒙古军的轻骑兵,恰如“二战”中机械化部队,它常以绝对的军事优势,迫敌解除武装。这就使成吉思汗时代所营造的战场,完全是一种飓风式战场。

大迂回战略能营造广阔的战争空间,以迂为直,避实击虚,使战场攻防结构发生突变,从而打乱敌人的部署,为己创造有利战机。大迂回战略离不开源源不断的物资供应,蒙古军队之所以能在穿插、迂回中屡建奇功,就在于它“羊马随征,因粮于敌”。蒙古军因粮于敌的具体作法一是抢夺牲畜以备后用。二是对坚壁清野的城堡,用软硬兼施的方法迫对方供给粮食。蒙古军队以自己独有的方式解决了军队的供应问题,而这种解决方法不像一般的军队让士兵负重过多,或在战斗序列后有很长的辎重队,而是在他们民族千年以来养成的饮食习惯中,以最轻便的方式加以解决。这种轻便体现在他们食用的羊或马,不需要特别的装备来运送,从而大大减轻了蒙古军队的负重,更有力量和能力,大胆向敌人的纵深穿插迂回,其距离的深远常常使他的敌人也难以置信,这就是为什么蒙古军队攻下一个个城堡竟是那么容易。

 在战术上,骑兵大兵团宽正面密集队形冲击敌人,迂回包围,分进合击,诱敌深入,设伏歼敌,对敌坚固城堡采取变化多样的攻破战术,不给跑敌喘息机会,猛打猛追。这些战术细致巧妙,机智灵活的运用使成吉思汗的军队经常能够以少胜多,以弱胜强。

 第四,成吉思汗的建军要则:知人善任,勇于纳谏。只要忠诚并有才干则不分民族或阶层就重用信任,甚至不嫌战场俘虏和从他来投诚者,同样一视同仁,视其能力水平给予一定职位加以重用。

  精心的组织工作。整顿军队,分别任命十户长、百户长、千户长、万户长,使军队直接归属于自己掌管和嫡系亲信控制之下。军队体制上建立了护卫军组织,这支护卫军是成吉思汗战胜敌人的一个重要文柱。

  制定周密细致的作战计划。他制定作战计划与军事指挥时力避盲目蛮干,不打无把握之仗,不打无准备之仗,决不含含糊糊草率从事。

严明军纪,赏罚分明。蒙古史学家多桑指出:"将军中如有人犯了错误,成吉思扦只要派去一名下级官吏传令,就准能执行不误。这个将领无论相距多远,虽统帅十万人马,也得坚决服从使臣的传令。如果处于鞭打,就得伏地受刑,如若处以杀头,就给割下自己的头。"而对做出贡献的有功人员,他终生不忘,永远信任,分别给予奖赏。

  严格军事训练,重视改革武器装备技术,重视培养官兵的英勇顽强的思想作风。蒙古军队的武器装备由一般常规武器发展到能使用火炮、火箭发射器和火焰石油投射器等先进武器,平时行军安营扎寨,总是以战斗阵容驻防。有时召集各军营部队,考核军队训练,或者从各部队选拔优秀士兵搞武艺比赛和摔胶,优胜者给予鼓舞奖赏。

重视军队的后勤保碍工作。由于出征时携带的羊马很有限,为充分食用这些牲畜,成吉思汗还专门规定了屠杀的方法:“用牛羊的膀胱两个,吹满空气,把骨管伸进膀胱的管孔。骨管上刻有螺丝纹。在兽的第四、第五肋条之间,刺个穴口然后把骨管插进创口,压迫膀胱把空气注入肺脏。这样做的时候,兽立刻死去。死状好像是被电击一样。这个杀法的利益是肉量增加70%,滋养力充分,肉质柔软,味道也美,易于更长久的保存。”

重视军队通讯联络和交通运输的畅通无阻。据史料载,差不多他每到一处,在五十、百里以内各设一释站,仅送信报息的驿站所备用马就达三十多万匹。成吉思汗当时对修筑桥梁、开山修路也非常重视。他出征花刺子模国,渡过伊力河时,垫木头、铺石子修的桥就达四十八座。察阿歹西征中渡过沙拉坦河时,就修了十八座桥,使全军安然渡河。除此以外,过山越岭时也修了许多小路,从而对来往人马、车辆、商贾、游客创造了极为方便的条件。这样两大洲各国之间的来往联系也更加方便,路程也缩短了。作战时军队之间相互联络信号方面,也都采取了妥善的办法和制定了必要的制度。例如制定往步和乘马联络外,用吹号、色旗互相联络等。

成吉思汗一生勒马跨鞋驰骋在横跨欧亚两大洲的广阔战场上,创造了一系列卓有成效的战略战术,丰富了世界军事科学史的宝库,给人类留下了宝贵遗产。

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祝女同胞节日快乐!祝所有的女同志三围魔鬼化 ,收入白领化、家务甩手化,快乐日常化 ,爱情持久化 ,情调小资化 ,购物疯狂化,情人规模化,老公奴隶化 。让平安坐上开往未来的地铁,让快乐与你不见不散,让健康与吉祥一个都不能少,让温馨和幸福没完没了。(这个是群发,男同胞看到,请删掉,不好意思,因为我没分出哪些是男士,还有,男同胞家也有女士哦)

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武松的酒量

《水浒传》里描述的武松景阳岗打虎的故事是中国经典文学故事之一。故事说,武松上景阳岗前,在山脚的小饭馆里吃饭喝酒。小饭馆有告示,三碗不过岗,但是,武松一气喝了十八碗,喝完后,带着醉意连夜上山,结果打死一只老虎。那么,武松的酒量到底有多大?
   
按照人们的理解,碗的尺寸有大概的标准。对于武松使用的碗的大小,我们一般不会认为是现在饭店里那种专门分汤的小碗,电视剧里的道具也加强了人们的这个判断。即使是现在最小的碗,一碗装一两酒应该没问题,那么,武松的酒量至少在两斤酒左右。如果按照普通尺寸的碗,一只碗大概能盛三两酒,武松的酒量就达到五斤多酒,确实有点吓人。
   
但是,回答这个问题,我们必须考虑一下,武松喝的究竟是什么酒?如果只是啤酒,一口气喝十瓶的也大有人在,算不得什么。当然,武松那个年代不会有啤酒,因此,武松喝的肯定不是啤酒。那么,武松喝的是今天人们认为的白酒吗?如果是白酒,别说五斤,两斤就足以成为酒中豪杰了。武松喝的真的是今天意义上的白酒吗?
   
白酒也叫烧酒,有的地方叫做烧刀子。从酒具的发展上,可以看到一个有意思的现象。烧酒出现后,酒具越来越小,以前大碗喝酒的现象少了,酒杯、酒盅越来越多。以前大口大口地喝酒,变成小口小口地抿酒。从这个现象上判断,武松当年喝的应该不是烧酒。
   
所谓烧酒,是酿酒技术更新后的产物,这种技术指的就是蒸馏技术,蒸馏技术可以大大提高酒精浓度。因此,烧酒、白酒之类高酒精浓度的酒,也被称为蒸馏酒。按照今天的标准,使用蒸馏技术的白酒,即使标明是低度酒,酒精含量也在30%以上。在世界范围内,蒸馏酒的浓度最高有70%左右。至于有人喝90%以上的酒精或工业酒精,那是找死,也缺乏酒的味道。
   
我们现在可以下一个结论说,武松当年连喝18碗的酒,肯定不是今天意义上的白酒或烧酒。
   
蒸馏酒技术何时在中国出现,目前缺乏明确的定论。但是,专家比较一致的意见是,蒸馏酒技术在中国的出现,不会早于元代。一般比较通行的意见认为,蒙古人横扫欧亚大陆,把阿拉伯人的蒸馏技术带到了中国。2000年被列为中国十大考古发现的四川成都水井坊遗址之所以重要,就是因为它给中国的蒸馏酒技术提供了一个考古学上明确的上限,元末明初。到目前为止,考古学还没有在中国境内发现比之更早的蒸馏酒技术。从这个结论出发,北宋时期的武松喝的肯定不是蒸馏酒,换句话说,武松18碗喝的不是今天意义上的白酒。
   
有些人出于民族自豪感,不愿意接受蒸馏技术外来说。因此,有人指出,某个宋代的酿酒遗址显示了在宋代就有蒸馏技术。甚至有人从汉代砖雕上得出结论,蒸馏技术在汉代就已经出现,而且,完全是国产的,并非外来的。可惜的是,这种观点以及支持这种观点的证据,到目前为止,因缺乏说服力,而没有被广泛接受。
   
从《水浒传》小说里的一些细节描写,我们也可以判断,那个年代的人们所喝的酒不是今天的白酒。小时候看《水浒传》,吴用设计劫生辰纲的故事令我印象深刻。但是,一直有一个疑惑。晁盖、吴用、阮氏兄弟等人在炎炎夏日里挑着酒担,坐在树荫下喝酒解渴,挑逗青面兽杨志及其手下,最终忍不住,上前买酒喝,结果中了圈套。如果那个酒是白酒,怎么可能用来解渴?而且还是炎炎夏日?因此,比较合适的理解是,当时他们的酒,应该属于今天称为酒酿醪糟之类的东西。充其量是一种简单过滤后的米酒。
   
所以,武松喝了十八碗酒,上山打老虎的真实情况也许是这样的:北宋时期,人们喝的酒主要是米酒之类的低度浊酒,酒精度数应该在10%左右,甚至更低。武松在景阳岗山脚下吃饭喝酒的那家小饭店,也许有一点特殊秘诀,能够在没有蒸馏技术的情况下,提高米酒的酒精浓度,这在当时属于技术创新后的新产品。

    今天,全国各地很多地方都有当地的米酒、老酒之类的地方特产。这些米酒之类的东西都是不采用蒸馏技术的,它们的酒精含量各异,有的就像是甜水,有的浓度较高。而景阳岗的那家小饭店,很可能米酒技术独树一帜,很多不明就里的客人还是按照喝其他米酒的习惯在这里喝酒,结果,醉酒比例相当高,因此,店家不得不打出三碗不过岗的标示,也算是给自己做一个广告。

武松以前也没喝过这种酒精浓度相对较高的米酒,无所顾忌地按照自己以前的习惯,喝了十八碗。喝过米酒的人知道,米酒醉酒反应比较慢,因此,等武松意识到自己喝得太多了,已经来不及了。争强好胜的武松不想丢人,摇摇晃晃连夜走上景阳岗。在他的内心,也许根本没想到老虎真的会出现。
   
我推测,武松喝的酒,酒精浓度也许在15%左右,最高不会超过20%。如果按每碗盛三两酒计算,武松的酒量大概是今天60度的白酒一斤多。当然,这个酒量即使在今天也算相当厉害的。

 

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三秦胜地  永寿大观

——娄敬和娄敬山概说

 

回忆刚刚过去的2006年,网络上热点纷呈,令人目不瑕接。要说文史方面最撞眼球的,我看莫过于西汉的娄敬。

打开百度,搜索娄敬,仅用0.137秒,你便能找到相关网页约40500余篇,按照正常人的阅读速度,每天阅读10篇,要读完这些文章最少需要4050天。不仅如此,有人还将娄敬列为中国历史上十大无名英雄(余九人为:先轸、司马错、陈汤、刘晔、邓艾、陈庆之、王琳、马植、大策零),演义成趣味版、搞笑版……相关网页达到1340余篇。可见,娄敬日益受到国人重视,其影响已经冲出国门,波及海外。

网上说娄敬是无名英雄,实际并不尽然,只是《史记》、《汉书》将娄敬的传记和郦食其、陆贾、叔孙通筹人的传记合在一起,后人大多重视叔孙通订礼仪的功劳,而忽视了娄敬的四大功绩。

从历代典籍和地方志书来看,娄敬的确是一位具有大战略家眼光的维护民族团结的政治家。

娄敬,又名刘敬,西汉初年齐国卢(今山东济南长清区)人。他建议定都关中、调迁贵族、阻刘亲征和主张和亲四大功绩为汉王朝的巩固和当时的社会和谐、人民安居做出了突出贡献。

汉高祖五年(公元前202年),娄敬戍边于陇西。行至洛阳,正巧刘邦在这里。娄敬见同乡虞将军说:“臣愿见上,言便事。”请求虞将军引见。当时,娄敬推着小车,身披羊皮袄。虞将军要给他更换服装。娄敬说:臣平时衣帛,衣帛见上,平时衣褐,衣褐见上,不敢更换衣服。

娄敬见刘邦后,便问:“陛下都洛阳,岂欲与周室比隆哉?”刘邦说:“然。”娄敬以汉得天下与周不同,建议刘邦徙都关中。他说:“尧封周祖后稷于邰,积德累善十余世,深得百姓拥护。公刘避桀徙居豳,太公避狄徙居岐,百姓争着随他们走。及文王断虞芮之争,深得诸侯敬慕,贤人纷纷归附。武王伐纣,诸侯会者八百,一举灭殷。所以说殷亡周兴,是长期积德的结果。而陛下起于丰沛,席卷蜀汉,还定三秦,与项王战荥阳,大战七十,小战四十,致使百姓肝脑涂地,父子暴骨郊野,不可胜数,哭声未绝,伤者未起。陛下靠武力得天下,欲与周比隆,窃以为汉与周不同。”

他说:洛阳无险可守,“有德则易以王,无德则易以亡”。至于关中,则物产丰富,“被山带河,四塞以为固。卒然有急,百万之众可具也。因秦之故,资甚美膏腴之地,此所谓天府者也。陛下入关而都之,山东虽乱,秦之故地可全而有也。”刘邦询问群臣的意见。因为群臣都是东方人,都说洛阳便。张良驳斥了群臣的意见,同意娄敬的看法。刘邦当日便起驾,西都关中。娄敬以建议徙都关中有功,赐姓刘,拜为郎中,号为奉春君。

汉高祖七年(公元前200年),匈奴围攻韩王信,韩王信投降,引匈奴南逾句注,攻太原。刘邦怒,欲击匈奴,遣使探听匈奴的虚实。因匈奴匿其壮士肥马,使者见到的都是老弱羸畜。使者十返,皆言可击。刘邦遣刘敬再去侦察。刘敬回报说:“两国相击,此宜夸矜其所长。今臣往,徒见羸瘠老弱。此必欲见短,伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”这时,汉兵已出发,刘邦听说“不可击”,大骂说:“齐虏以口舌得官,今乃妄言,沮吾军。”下令把刘敬押解到广武,等候处置。刘邦率兵至平城,被匈奴四十万伏兵团团包围在白登山,一连七天七夜,十分危险。最后只得采用陈平之计,匈奴围开一角,刘邦率士卒逃出重围。至广武,刘邦懊悔地对刘敬说:“吾不用公言,以困平城。”刘邦封他二千户,为关内侯,号建信侯。

匈奴冒顿单于恃其兵强马壮,不断南下侵扰。刘邦无力征讨,深感忧虑,问刘敬有何良策。刘敬献策说:冒顿既不可以武服,又不可以仁义说服,只有从长远着眼,使其子孙为臣。办法是和亲,以长公主妻冒顿单于,并厚送珍宝。冒顿羡慕汉女、汉财物,必以公主为瘀氏,而生子为单于。冒顿在,固为子婿,死则外孙为单于。外孙岂敢与外祖抗礼?这样,:“兵可无战以渐臣也”。刘邦说:“善。”遣刘敬使匈奴,结和亲之约。

刘敬从匈奴回来后,以匈奴河南白羊、楼烦,距长安近者仅七百里,骑兵一日夜即至。关中地肥人少,北靠匈奴,东有六国强宗,“一日有变,陛下亦未得高枕而卧也”。刘敬建议说:“臣愿陛下徙齐诸田,楚昭、屈、景,燕、赵、韩、魏后,及豪杰名家居关中。无事,可以备胡;诸侯有变,亦足苏率以东伐。此强本弱末之术也。”刘邦称“善”。乃使刘敬徙所言关中十余万口。

刘敬一生著述,见于记载的有《汉书·艺文志》篇籍目录载《刘敬》三篇,归入儒家类。可惜书已散佚,现在能见到的只有清代人马国翰的辑本。另外北宋·沈括的《梦溪笔谈》卷二十一记载:“小说谓麟趾马蹄乃娄敬所谓药金,方家谓之‘娄金’,和药最良。”据此推断,刘敬晚年学了道,走了留侯张良辟谷静居行气修炼的路子。刘敬晚年,吕后专权,诸吕当道,忠于刘氏的娄敬,对“僭位者”自然不会合作,为保命计,只有退隐山林,行气修炼,教化万民。

虽然正史没有记载刘敬的归宿,但是据地方史志记载:刘敬晚年隐居陕西永寿的明月山。

明月山(娄敬山)属千山山脉的山尾,处于法门寺北邻,乾陵西缘,位于永寿县城西南39公里处,东南距长安100公里,海拔1.063,东西走向,其山势好象凤凰展翅,头顾旭日。陆贾墓位于凤凰嘴尖,娄敬祠雄据凤凰顶额,娄敬墓、清风洞占了两翼,其它亭、台、楼、阁、碑林、庙宇、殿堂从头顶往西错落排列,颇有曲经通幽之妙。远观娄敬山,但见峣峰耸秀,川壑环拱,翠柏苍郁,景色秀美。相传山石夜生异彩,远望如明月,故得名明月山。后因凿山取石,光彩消失。《永寿县志》(蒋志)曾收录咏明月山诗云:“明月山头石,曾闻学月明……传云遭凿后,顽石任峥嵘。”又因为刘敬晚年隐居于此,传其以仙术种黄金,种金坪、晒金场、分金塄的地名至今犹存,刘敬种金劝农的传说已经传了两千多年。后人为了纪念刘敬,便易名明月山为娄敬山,并修娄公祠于山腰,后来又增修了药王庙、祥云寺等绪多建筑。

据传刘敬在此山修炼多年,后来羽化升仙,脱骨于清风洞,有石匣藏其蜕骨,现存石匣档片,上镌“汉建信侯夫妇之灵柩”及“明万历二十九年”等字样。

现在,娄敬山顶柏树青郁,山坡剌槐成林,娄敬庙前存留元明以来碑石十余通。尤以元汉建信庙碑,明杨仪撰《重修汉建信侯庙》碑等碑石最为有名,其拓片流布各地,影响甚巨。尤其是明万历四十七年(1619年)晋人侯解梁《重修汉建信侯祠碑记》最为详实,其碑铭曰:“娄敬祠,雄跱于汉好畤之阳,东跨乾陵……三秦胜地,永寿之大观也。”碑后附勒七言律诗一首:

楚炬烟消伯业倾,

陴云堞雨不胜情。

寻常挽略四銮鞽,

百年秦京复汉京。

庙貌萧务理玉地,

邑人指点种金坪。

山头仿佛忠魂在,

明月年年对凤城。

198110月,娄敬墓被陕西省人民政府公布为“陕西省第二批文物保护单位”。同年竖立标志碑。1986年永寿县人民政府公布并划定了保护范围,建立了保护组织和科学记录档案。

1990年,在娄敬庙出土娄敬石像一尊,菩萨石像六尊,现已收为馆藏文物。

历年来,每逢娄敬山庙会,寺院香烟袅袅,游客络绎不绝,香火日渐旺盛,河南、山东、四川等外地游客日渐增多,更有中华刘氏恳亲会,四川娄氏家谱编委会等团体代表多次莅临娄敬山拜谒游览,不少游客还为寺院题词作赋,建议当地政府尽快开发这一名山胜地。这些呼声受到了各级领导的重视和支持,原咸阳地委副书记苏耀先,政协副主席李志修等领导和杨春轩、杨焕亭、杨波海等文化名流多次实地观察,建言献策。更为可喜的是永寿乡贤王芳闻、张晓儒、钟志德等人不遗余力,奔走呼号。中共永寿县委书记庞少波、县长齐海斌审时度势,果断拍板,成立了以张晓儒为组长,以秦力为办公室主任的娄敬山开发领导小组及其办公室。

领导小组本着妥善保护文物,充分利用文物资源,发展旅游事业的原则,积极发挥各方力量,在修路、造林、立碑,建亭、编书、征联诸多方面取得长足进展。我们相信,在各界人士的共同努力下,娄敬庙,这座西秦第一名人祠庙一定会重新焕发它应有的人文光彩;娄敬山、这羽五彩凤凰一定会乘风而起,翱翔蓝天;刘敬,这位最早主张民族团结的大政治家,在努力构建和谐社会的今天,他的主张,他的学说,一定会有益于当世,他的人格魅力,他的“大汉魂”一定会在“地球村”得到弘扬。

与明代候解梁七言律诗相对应,我们特录乡贤张晓儒七言古风一首,作为本文的“豹尾”:

娄敬北横店头塬,

自古明圣注其间。

水磨石窟今尚在,

马刨清溟声似弦。

风洞碑林点将台,

夜空飞旋清风剑。

怪石嶙卧苍柏老,

种金坪场慰汉贤。

漆水偎流壑间绕,

莲花祠堂尊容显。

晾宝楼巔藏珍珠,

菊花庄里承古典。

 

200737

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汉宫廷女子为何必须穿开裆裤

汉灵帝(156189年)刘宏,东汉皇帝,公元168年即位。在其统治期间,党锢之祸兴起,宦官把持大权,公开标价卖官,肆意大兴土木,百姓难以为生。中平元年(184年),爆发了声势浩大的黄巾起义

汉灵帝刘宏的在谥法中解释为:乱而不损曰灵,汉灵帝确实是个极度追求淫欲的皇帝。灵帝继位之后立宋氏为皇后。宋皇后是扶风平陵人,因为她性情平和,缺乏女人味而得不到灵帝的好感。但是又处在正宫的风浪尖上,后宫里受到宠爱的嫔妃都交相诋毁她。中常侍王甫枉杀勃海王刘悝及他的王妃宋氏,宋氏是宋皇后的姑母,王甫怕宋皇后迁怒于他,就与太中大夫程阿诬陷宋皇后在宫廷里挟巫蛊诅咒皇帝(这在古代宫廷是最重的罪,《礼记》说:执左道以乱,杀无赦。)灵帝正愁没有废去皇后的借口,于是在光和元年收回她的玺绶,宋皇后不久忧虑而死接着宋皇后的父亲以及兄弟全部被杀,各个常侍大小黄门在省署的人都暗中可怜宋皇后。有一天灵帝梦见已故的桓帝对他说:宋皇后有什么罪过?你听信任用奸邪的大臣和嬖姬使宋皇后绝命。以前渤海王刘悝,既然已经自贬了,但还是被你杀死;现在宋皇后和刘悝都到天帝那儿去告你。天帝极为气愤,你的罪过太大很难赦免!灵帝被惊醒了,梦中情景却依然历历在目,他将这件事说给羽林左监许永,问他这是什么征兆。许永就趁机把宋后和渤海王无辜之状说给他听,并且请求改葬以使冤魂得到安宁,灵帝始终没有听从许永的话。不过梦是心境的外显,可见在内心的深处他多少也有一些愧疚。

灵帝十分好淫,他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳就拉到床上交欢。汉朝的宫廷女子与后世不同的是都穿着开裆裤,听起来好像不可思议,而且开裆裤里面什么也不穿,为的就是让皇帝临幸起来方便,连衣服都不用脱。明朝末年的张献忠让姬妾不穿下衣在室内晃荡,更是青出于蓝而胜于蓝,当然这是后话了。灵帝与众多的姬妾在西园裸体游玩,为了盛夏避暑他盖了个裸游馆,让人采来绿色的苔藓将它覆盖在台阶上面,引来渠水绕着各个门槛,环流过整个裸游馆。他选择玉色肌肤、身体轻盈的歌女执篙划船,摇漾在渠水中。在盛夏酷暑,他命人将船沉没在水中,观看落在水中的裸体宫娥们玉一般华艳的肌肤,然后再演奏《招商七言》的歌曲用以招来凉气。渠水中所植的荷花莲大如盖,高一丈有余,荷叶夜舒昼卷,一茎有四莲丛生,名叫夜舒荷。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开,又叫它望舒荷

灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒,一喝就是一夜。他感叹说:假如一万年都如此,就是天上的神仙了。灵帝整夜的饮酒直到醉得不省人事,天亮了还不知道。宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在殿下,才把灵帝从梦中惊醒。灵帝又让宫内的内监学鸡叫,在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂,里面放养许多只鸡。灵帝每当连夜地饮宴纵欲醉了以后,往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫,以假乱真来唤醒灵帝。灵帝的裸游馆后来被董卓纵火烧了。到魏咸熙年间,当年内侍为了唤醒醉酒沉睡的灵帝而扔蜡烛的地方深夜里还有闪闪的光亮,人们说那是神光,于是就在那里盖了个祠,名叫余光祠。宫女年纪在十四岁以上十八岁以下都浓妆艳抹,脱下衣服与他一同裸浴。西域进献了茵墀香,灵帝命人煮成汤让宫女沐浴,把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里,人称流香渠

灵帝在后宫中设列市肆,让宫中的婢女嫔妃打扮成买东西的客人,而他自己装成是卖货物的商人,玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝,被贪心的宫女嫔妃们陆续偷窃而去,甚至她们为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休,灵帝却一点也不知道。他白昼与宫女们贸易,夜里就抱着她们恣意地淫乐寻欢。据《古今情海》引用《文海披沙》的记载,灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配宋皇后被废之后过了两年,灵帝耽于淫乐还没有打算再册立皇后。朝臣上表请求他赶紧确立中宫,因为这是国家的一个象征。灵帝便册立了贵人何氏为皇后。

何皇后的出身很微贱,她是一个杀猪屠夫的女儿。何氏的容貌美艳无比,她身高七尺一寸,肌肤如雪,婷婷玉立。灵帝一见到何氏就喜欢上了她。于是她夜夜独占灵帝,后宫又多了许多枯灯中打发寂寞光阴的女子。几度春风之后,何皇后怀孕生下了皇子刘辩。何皇后的兄长何进被封为侍中,她已故的父亲何真追封为车骑将军。何后性情刚刻多忌,正位中宫之后时刻提防其他的嫔妃夺宠,宫里的嫔妃都很害怕她。赵国人王氏是前五官中郎将王苞的孙女,她在后宫里的姿色比何后还略胜了一筹,而且能诗擅画,谈吐优雅,举止端庄。灵帝对她极为宠爱,颠鸾倒凤后不久王氏怀了孕,被进封为美人。

在汉朝制宫廷妃媵制度里美人比贵人低了一等。何皇后将王氏恨入骨髓,私下里时刻图谋加以陷害。王美人生性聪敏,她早知道妒忌心强烈的何后不会容她,所以在进谒何后的时候用帛束住腰部,不让何后看出她怀了孕。只是腹中的胎儿一天比一天大,王美人朝夕辗转不安,便买了堕胎药喝下去。因为一旦生下儿子可能母子都保不住性命,但是多次服用堕胎药并不见效,她想也许是天意如此,便不再喝堕胎药,听天由命了。十月怀胎后生下一个男婴,灵帝十分高兴,给婴儿取名为刘协,这就是后来的汉献帝。生下了孩子,王美人要服药调理,何后密遣心腹的内侍用鸩毒代替药物毒死了王美人。灵帝听到王美人忽然去世的消息,急忙前去探视,他一看王美人四肢青黑,就知道是中毒而死,不禁流下了泪。不久追查到是何后下的毒,灵帝顿时出于愤怒,并打算将何后废去。胆大包天的何后这才感到害怕了,她急忙花钱贿赂曹节、张让等阉宦为她说情,灵帝一生最相信宦官,于是何后大事化小,小事化了虽然放过了何后,但灵帝对她心生了顾忌,他将王美人所生的儿子刘协寄居在永乐宫让董太后抚养。由于董太后的精心呵护,刘协才没有遭到何后的暗算。

灵帝怀念王美人不已,他撰写了《追德赋》与《令仪颂》两篇辞赋纪念她,辞赋里的字句缠绵悱恻、如泣如诉。常言说失去的才是最好的,也仅此而已。汉灵帝时阉宦流毒于天下,各地爆发了黄巾起义,汉朝的江山已经朝不保夕了,灵帝的荒淫比起历代其他荒淫的君主也显得无精打采,好像逊色了不少。传说郁林郡中有一个珊瑚市,是海客买卖珊瑚的地方。珊瑚呈碧绿色,一株株各有几十枝桠,枝间满是叶子。大的高五六尺,最小的也有一尺多。汉元封二年郁林郡进献了一个珊瑚妇人,皇帝命人植于殿前,宫里戏称为女珊瑚。这株女珊瑚一直枝叶繁茂,到了灵帝时却忽然枯死,世人都认为是汉室将衰的预兆中平六年,灵帝去世,十四岁的皇子刘辩即位,尊何后为皇太后。何太后临朝称制。何后的兄长大将军何进想诛杀宦官反而被宦官所害,并州牧董卓带兵入洛阳诛杀了宫廷里全部的宦官,废少帝刘辩为弘农王而立王美人生的刘协为皇帝。不久何后与她的母亲舞阳君也被董卓逼迫而死。这时的汉朝实质上已经灭亡,汉献帝刘协成了一个不能左右自己命运的傀儡。一个群雄并起的三国时代拉开了帷幕。

 

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[转帖]管仲、妓院及其它 [转]

管仲、妓院及其它 [转]

qinlixiansheng
07:18 AM



 “中国到底什么时候开始有公开的、只要给钱就人人可嫖的妓女,各家的说法不一。一般的说法,是管子①创始的。所以说妓女的发源地是齐国,大概不会错。管子是春秋时代齐桓公的贤相,很有作为。他名叫夷吾,字仲,早先和友人鲍叔牙一起经商,两人从来不为钱财争吵,后世称为‘管鲍之交’。后来鲍叔牙事齐公子小白,管仲事公子纠。小白立为桓公,公子纠死了。鲍叔牙向齐桓公力荐管仲,桓公就任用管仲为相。管仲在任期间,竭力协助齐桓公治理国家,实行了一系列的改革。重新划分行政区域,整顿吏治,严肃军队纪律,利用官府力量发展盐铁业,促进生产,统一管理货币,调整物价,通过‘尊王攘夷’,控制各诸侯国内政,抵御周边少数民族进军中原。通过这些改革方案,使齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。
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① 管子--即管仲(?-公元前645),春秋时代齐国颖上人。名夷吾,字仲。初事公子纠,后经鲍叔牙推荐相齐桓公,被尊称为“仲父”。他主张通货积财,富国强兵,用国家的力量发展盐铁业,铸造货币,调剂物价,设立各级官吏管理和人才选拔制度,把土地按等级征税,从此国力大振。他帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召,九合诸侯,一匡天下,使齐桓公成为春秋五霸之首。
 
“管仲在《史记》中有传,但是寥寥数语,许多伟业都没有提到,更不要说他的这个不太光彩的业绩了。有书可据的,第一是《韩非子•难二》里说:‘昔者桓公宫中二市,妇闾二百。’第二是《战国策•东周策》里说:‘齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。’鲍彪的注解说:‘闾,里中门也。为门为市于宫中,使女子居之。’这里,第一是有‘二市’和‘七市’的矛盾;第二是有‘二百’和‘七百’的矛盾;第三有什么叫‘女闾’的疑问。‘闾’字照字面解释,就是门户,也就是‘一家一户’的意思。按《周礼》中的说法:‘五家为比,五比为闾’,一闾是二十五家。这样一来,就有两种说法,一是:‘齐桓公在宫中设了两个或七个市场,开了二百或七百个门户,让二百或七百个妇女住在里面。’二是:‘齐桓公在宫中设了两个或七个市场,开了五千或一万七千五百个门户,让五千或一万七千五百个妇女住在里面。’尽管这个大妓院开在‘宫中’,但是按照当时齐国的商人数量,加上有钱上妓院的人,也不可能有五千个甚至一万多个妓女。所以这里的‘闾’,大概只能是‘一家一户’的意思。这样解释,还有三个疑问:第一,这些妇女,住在宫中的市场里,干什么?是不是专门用来招呼外国的商人呢?第二,这个让妇女去招呼商人的主意是谁出的?第三,让妇女招呼商人,这些妇女,是不是就是妓女。如果只是普通妇女,只是普通的招待,为什么会‘国人非之’呢?只有《坚瓠集•续集》卷一里说:‘管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用。此即花粉钱之始也。’这才明明白白地说明:第一,这个主意,是管子出的;第二,这些‘女闾’,不是普普通通地招呼商人,而是要和商人们‘夜合’的。这样说来,这些女闾不是妓女,又是什么?所以直到今天,人们就干脆把妓女称为‘女闾’了。”
“管子既然是齐国的贤相,他为什么要出这样一个主意呢?”
“这有两方面原因:表面上说,这是管子专门为款待外国来的商人而设的。管子和齐桓公,两人都是好色之徒。在齐桓公和管仲的第一次长谈中,二人谈及霸业,齐桓公说:‘寡人好色。’管仲答曰:‘无伤。’后来在征战中,君臣二人都带着女人。因此不妨可以说这是管仲和齐桓公将心比心,体谅到外出经商的人旅途寂寞,特设女闾以解之。实际上,是因为当时各国到齐国来贩卖货物的客商很多,他们把各自的土特产运来,出售以后,把齐国的银子都运走了。长此以往,齐国就非闹银荒不可。所以聪明的管仲就想出了这么个聪明的办法来:既不用下大本钱,也不用开作坊生产,就把外国商人颠簸劳碌、长途贩运赚走的银子,作为‘花粉钱’轻轻松松地留下来了。用今天的白话来说,这些‘女闾’就是公娼--可不是官府准许开设的妓院,而是朝廷和官府公开官办的妓院。也可以说,这是中国最早的‘官办行业’。开设这种官办妓院的真正目的,是为了增加国库的收入。这就是说,齐桓公九合诸侯、一匡天下,经费来源,至少其中一部份是靠妓女们出卖皮肉换来的‘花粉钱’,可实在不怎麽光彩哟!如今妓院里都供奉观音菩萨,按照唱戏的供奉唐明皇、做贼的供奉时迁的先例,妓院里,应该供奉管仲才是呢!”
“你说‘管子治齐,置女闾七百’,做的是没本钱买卖;他这七百女闾,难道就不是花钱买来的么?”本忠也笑着问。
“管仲是个聪明人,他怎么会傻到花钱买女子来当妓女?本钱当然也要下一些的,不过那是小本钱,比起赚回来的钱,那数目可就微乎其微的了。那时候妓女的来源,主要是奴婢,就是当时叫做‘奚’的人。‘奚’字在象形文字中,是个‘手持绳圈套女人’的形象。能够任意被套的女人,当然只能是奴婢。奴婢是没有自己的自由的,凡是被套上了绳索的女奴,从此就只能倚门卖笑,操皮肉生涯了,当然还要学习歌舞弹唱。也可以说,她们本来大都是女奴中的歌舞女,只不过变变身份,从只为君王大臣唱歌跳舞的歌舞女变成给外国商人唱歌跳舞还要陪人家睡觉的妓女罢了。所以那时候的妓女,都是‘官妓’的身份,不像现在,妓院都是老鸨子开的。”
“那么说,古代的妓女,都是官办的啰?”
“在管仲创官妓之前,尽管秦代各国富豪都有侍酒的‘舞姬’,但那是用来‘自娱’的,只伺候主人,至少不能轻易陪客人睡觉。考证起来,就是吕不韦送给异人的赵姬,大概也还是个‘舞女’的身份。‘姬’嘛,跟‘妾’大概还有些不同,是间于‘奴’和‘妾’之间的那么一种女人,也就是如今的通房大丫头,一般要等她怀孕生子之后,才能升为‘妾’的。这种人,后来发展变化为‘家妓’。两晋南北朝时代,家妓最多:《宋书•沈演之传》说:沈演之‘奢淫过度,妓女数十,声色放纵。’《宋书•杜骥传》说:杜骥‘家累千金,女妓数十人,丝竹昼夜不绝。’《宋书•范晔传》说:范晔‘家乐器服玩,并皆珍丽,妓妾亦盛饰。’《北史•夏侯道迁传》说:夏侯‘妓妾十余,常自娱乐国。’《北史•高聪传》说:高聪‘唯以声色自娱,有妓十余人。’《南史•张环传》说:张环‘居室豪富,妓妾盈房。’你别以为设置家妓只是富户豪门自己定的规矩,其实是有法依据的。唐朝法令规定:‘三品以上听有女乐一部,五品以上女乐不过三人,皆不得有钟磐乐师。’可见官做得越大,女乐的人数就可以越多;相对的,官不够大,自然就不能乱设。《南史•王宴传》说:‘宴从弟诩(xǔ许),位少府卿,勅未登黄门郎,不得畜女妓。诩……以畜妓免官,禁锢十年。’就是一个例子。当然,官场倾轧,无所不用其极,王诩因为在家中畜妓免官,也许只是一种借口,真正的原因,不一定在这里。”
“那么说,官妓是从家妓逐渐过渡演变而来的啰?”
“不是的。家妓和官妓,是不相统属的两个系统,一般说来是不会过渡演变的。应该说,自从管仲在齐国创设官妓以后,各国群起仿效,官妓的制度在中国才逐渐盛行起来,而且一直持续了很长一段时间。就是在咱们浙江,当时还是‘披发纹身’的‘荒蛮之地’,也不例外,很早就有官妓了。《越绝书》和《吴越春秋》中说:‘越王勾践输有过寡妇于山上,使士之思亲者游之,以娱其意。’准确地说,这些‘有过寡妇’其实就是营妓,也可以算是官妓的一种,只不过不是用来供奉商人,而是用来侍奉想家的士兵的。《万物原始》一书中说:‘汉武始置营妓,以待军士之无妻室者。’其实营妓早在勾践时代就已经有了,并不是汉武帝时代才有的。这以后,历朝历代都有官妓的设置。直到明代,朝廷里还有‘教坊司’的设置,名义上管的是歌舞女,其实都是官妓。这些官妓,都是犯了重罪的官员的妻女,籍没为妓的。最明显的例子是永乐皇帝,他原来是燕王,坐镇北京,后来明太祖升天,太子标早逝,太孙建文继立,燕王朱棣为贼秃姚广孝所蛊惑,自北平起兵篡夺了建文的天下,改元永乐。他深恨靖难诸公不肯臣附,于是大杀忠良,男子不分老幼尽数处斩杀戮,妻女不论大小统统籍没为妓。他下旨在金陵城里城外建造重泽、石城、鹤鸣、醉仙、乐民、集贤、轻烟、淡粉、梅妍、柳翠、鼓腹、讴歌、南市、北市、清凉、来宾共十六楼,专门给这些籍没来的‘官妓’居住,并设教坊司掌管,隶属于太常乐籍。教坊司的主管也是纱帽角带,圆领补服,不过补子非禽非兽,而是一棵白菜;也有衙门,也有公案,公案上也有硃笔、签筒,公堂上也有吏役、刑仗,俨然像个官员的样子。不过那是用来惩治妓女、龟奴的;见了嫖客,就要自认低人一等,连作揖拱手也不敢,只能弯腰拱背,唯唯诺诺。到了年底,教坊司把一年所收的银两,交到宫中金花库,作为后妃们的脂粉钱,美其名曰‘金花银两’。这十六楼,一者是永乐皇帝用来惩治忠臣家属的地方,二者是永乐皇帝专门为后妃们渔利的地方,与别处的娼楼妓馆自然有所不同,真个是雕梁画栋,玉宇琼楼,檐飞走兽,窗现菱花。一到晚间,纱灯照耀,玉烛辉煌,火光荧荧,如同白昼。浅斟低唱,妙舞娇歌,觥筹纵横,丝竹迭奏,朝夕爽心,日夜聒耳。其中美妓,不可胜数。真是古今第一盛迹,也可以说是亘古以来新创的第一奇政。直到今天,秦淮妓女虽然没有明代那样辉煌了,也还是江南的花丛魁首。咱们如果有机会到南京去做一趟买卖,顺便见识一下秦淮歌妓的风采,那才不算辜负咱们这一番奔波劳碌呢!”
“今天的秦淮歌妓,还是获罪官员的妻女被籍没而来的么?”
“营妓虽然勾践时代就有了,不过明文规定‘群盗之妻发配为营妓’的,是在汉朝。官妓虽然由管仲开创,真正发展,应该说是在唐朝。唐高祖开始在宫廷内设立教坊司,隶属于太常寺;唐明皇雅好戏曲,在蓬莱宫设内教坊,还在梨园亲自教导,从此乐户自称‘梨园子弟’,又称‘天子门生’,身价陡然增加了许多。不过唐朝的‘梨园子弟’主要以歌舞戏曲为主,所以除了宫廷里官办的教坊之外,还专门划出长安城北的平康里作为以卖身为主的妓女的聚居区。这个‘北里’中的妓女,就都是来自民间的妓女。应该说,唐朝的妓女,就已经是官妓和私娼兼而有之的了。凡是女子,有几个是自愿为妓的?这些民间妓院里的妓女,当然都是用金钱购买或者势力强迫良家女子为妓的。宋元明三代都设有教坊司,同时也都有民间开设的妓院。宋朝的官妓,不但把罪人家属籍没为娼,甚至把‘系狱候理者’也就是等待判决的犯人妻女就抓去当妓女!或者官府诬陷良民为盗匪,其目的,就是把他的家属收为官妓!直到本朝雍正年间,诏令废除了教坊司,从此不但取消了官妓,只留下‘乐户’开设的妓院,还明确规定大小官员一律不得嫖妓宿娼,违者重处。本朝既然已经取消了犯官妻女籍没为妓的规定,秦淮河边的妓寮,按道理说应该都是‘乐户人家’的子女。因为按照律法规定,凡是入了‘贱籍’的,其子女永远为龟为妓。尽管律法上明文规定禁止‘逼良为娼’,可是律法并不禁止行院人家买进幼女来‘从小调教’。这些买进来的幼女,也就是‘被卖身为妓’的女子,其实她们原来个个都是‘良家女子’,又有几个原本就是出身娼家的呢?”
“既然‘禁止大小官员嫖妓宿娼’是雍正皇帝下的诏令,那么说,本朝以前的官员,是允许嫖妓宿娼的啰?”
“好像是这样的。唐朝的文人和官员走动秦楼楚馆,是很平常的事情。从元白到李杜,无一例外。在‘十年一觉扬州梦,赢得青楼薄倖名’的杜牧的诗里,可以看到很多‘不饮赠官妓’、‘娼楼戏赠’的诗句。流风所及,唐代的文人和官员几乎无一不跟娼妓饮酒作乐、写诗谈爱的。宋朝的官员,像苏东坡这样的雅士,也难免经常与妓女往来。明代的法律,名义上是禁止官员嫖妓宿娼的,可是官员嫖娼的记载处处可见。有一本叫《尧山堂外记》的明人笔记里,就收有明朝‘三杨开泰’的宰相--杨荣、杨士奇、杨溥(pǔ普)--联袂狎妓的故事:‘三杨当国时,有一妓名齐雅秀,性极巧慧。一日,令侑酒,众谓曰:“汝能使三阁老笑乎?”对曰:“我一入便令笑也。”及进见,问来何迟?对曰:“看书。”问何书?曰:“《烈女传》。”三阁老大笑,曰:“母狗无礼。”即答曰:“我是母狗,各位是公猴(侯)。”一时京中大传其妙。’连当朝宰相都可以公然叫条子,所谓的禁令又在哪儿?无非是废纸一张而已。”
“那么,对这些妓女,都怎么称呼呢?是不是一律叫‘小姐’呀?”
“管妓女叫‘小姐’,是本朝的传统,而且只限于当面称呼,无非是客气好听的意思。在南方,如今大都叫‘倌人’。在背后,北方叫‘窑姐儿’,南方叫‘婊子’,也统称‘粉头’。不过在古代,可不是这样叫的。唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》①里说:‘妓女入宜春院,谓之内人。’张佑的诗中说:‘内人已唱春莺啭,柳枝傞傞②轻舞来。’写的都是妓女。在当时,妓女可以叫‘内人’,老婆反而不能叫‘内人’。要叫,也应该叫‘内子’。这样一来,咱们现在向人家介绍自己老婆是‘内人’的时候,岂不是无异于告诉人家自己是‘大茶壶’了么?”
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   ① 教坊记--唐博陵(今河北定县)人崔令钦著。崔令钦在开元年间任左金吾仓曹参军;至德年间任国子司业。《教坊记》记述唐代开元年间教坊的制度、轶闻及乐曲的内容或起源。书后附有教坊曲名324个,是研究唐代妓女、音乐、舞蹈、戏曲、杂技等的重要资料。
   ② 傞(sōu搜)傞--指女子醉后起舞。

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